剛結束的大專特會，很寶貝結語的「在生命中作王」，決定作番整理:
李弟兄離世前，末了兩次特會訓練，就是關於「在生命中作王」的信息：
一、1996年12月冬季訓練，『羅馬書中神完整的救恩結晶讀經』(標語詩歌為補充本第1001首)
「在生命中作王」乃是對神生機救恩完滿的經歷。神完整的救恩是藉著我們接受恩典與義；這完整救恩的結果，是使我們「在生命中作王」，這是神完整救恩的目標。羅馬五章所說的在生命中作王，乃是打開該書其餘部分的鑰匙。我們需要在這光中，來看羅馬六至十六章的每一件事。這是以全新的方式解釋羅馬書。(羅馬書中神完整的救恩結晶讀經，第四篇)
二、1992年2月華語特會，總題即為『經歷神生機的救恩等於在基督的生命中作王』
但是我們「在生命裡面得救」，還有更進一步的啓示，就是不僅叫我們在生機的救恩裡得救，更是叫我們「在基督的生命中作王」。我們在生機的救恩裡得救有多少，我們彰顯出來作王的生活就有多少。在生命中作王，就是我們經歷神生機救恩的驗證。這就如同一個人說自己很健康是不算數的，他需要去驗血，檢查他的紅血球、白血球、膽固醇等等都正常了，那才證明他是真的健康。要知道我們是不是真正經歷神生機的救恩，就必須看我們是不是在基督的生命中作王。(經歷神生機的救恩等於在基督的生命中作王，第四篇)
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壹、在生命中作王的意義
(「作王」，不是我們天然觀念中的管理別人，或作威作福，我們要先來看羅五12~21提到誰在作王：)
一、死作王
5:14 『然而從亞當到摩西，死就作了王…』
5:17 『若因一人的過犯，死就藉著這一人作了王…』
二、罪作王 (罪，人位化的撒但)
5:21 『使罪怎樣在死中作王…』
三、恩典作王 (恩典，人位化的三一神)
5:21 『…恩典也照樣藉著義作王，叫人藉著我們的主耶穌基督得永遠的生命。』
四、信徒作王
5:17 『…那些受洋溢之恩，並洋溢之義恩賜的，…在生命中作王了。』
16:20『平安的神快要將撒但踐踏在你們的腳下…。』
(我們從前的光景是罪作王、死作王)，但如今基督來了，恩典也來了，這恩典一直洋溢並增多。恩典洋溢的結果是作王，叫人得永遠的生命。我們這些受洋溢之恩，並洋溢之義恩賜的，也要藉著耶穌基督一人，在生命中作王。(羅馬書生命讀經，第十篇)
所以，在生命中作王的意義－勝過罪、死和撒但
在生命中作王不是說，要控制你的妻子或兒女。你也許管理你的兒女，但你可能並不是王。管理別人是對君王職分的屬人觀念。對於在生命中作王的正確領會，乃是我們在神聖的生命中作王勝過罪、死和撒但；撒但至終要被踐踏在我們的腳下。(羅馬書生命讀經，第四十七篇)
貳、我們所得著的，是作王的生命
一個得著稱義的人，應當作王，因為他有神聖的生命，王的生命，可憑以作王。沒有王的生命，就沒有人能作王。我們蒙基督救贖、罪得赦免並蒙基督的血洗淨時，我們就得著稱義。不僅如此，我們蒙了神聖、屬靈、屬天、君王和君尊的生命所重生。因此，我們現今能像王一樣，在生命中掌權。(羅馬書中所啓示在基督的生命裡得救，第一章)
参、我們是在成為王的過程
羅馬五章有在生命中作王這事的介言。…六至十六章為我們「說明在生命中作王的意義」。在生命中作王，就是在生命的新樣中生活行動。（六4。）在七章裏我們看見一幅圖畫，說到被罪與惡困擾的人，以及在死裏的俘虜。這人絕望的呼喊：『我是個苦惱的人！誰要救我脫離那屬這死的身體？』（24。）但在八章裏，這人藉著生命之靈的律得釋放，脫離罪與死的律。（2。）七章有爭戰，但八章有得勝與作王。
今天我們是在成為王的過程中。聖別是這過程的一部分。這過程也包括變化、模成和得榮。今天我們在朝著君王職分的路上。至終，君王職分要浸透我們全人，並且得顯明。那時，我們就要完全在生命中作王。(羅馬書生命讀經，第四十七篇)
我們所得的生命，不僅拯救我們脫離一些事物，更使我們作王管理一切，這遠高過在生命裡得救。我們已經在客觀上接受了義，現今還需要不斷地接受洋溢的恩典（就是經過過程的三一神成為終極完成的靈），使我們能在主觀的生命中作王。羅馬六至十六章，就是向我們「說明在生命中作王的意義」。與亞當同死是說明作王的意義，與基督同活是說明作王的意義，在一切境遇中得勝是說明作王的意義，與基督接枝的生活是說明作王的意義；這一切都向我們說明作王的意義。但所闡述、說明的這一切，都不是由於我們自己的努力，乃是藉著我們接受洋溢的恩典。…我們怎麼知道是在生命中作王？羅馬六至十六章的種種啓示給我們看見，如果我們有其中所描繪的生活和經歷，就證明我們的確是在生命中作王。(羅五17註4)
肆、在生命中作王，就是在神聖生命的管治之下，使我們過身體生活、過召會生活
在生命中作王，就是在神聖生命的管治之下。我們若來看主耶穌在地上，在祂的人性裡作為神人所過的生活，祂乃是完全在父神聖生命的管治之下。祂所作的每一件事，都是在父的管治之下。作為人，祂棄絕祂天然的人性，而在祂天父神聖生命的約束之下，過人性的生活。藉著實際的在父神聖生命的管治之下，祂就在生命中作王。這是我們所該跟從的榜樣。(羅馬書完整救恩結晶讀經，第六篇)
在羅馬十二至十三章中所提的每一項，都是為著過身體的生活。每一項都要求我們受神聖生命的管治。所有這些項目都是小的事情，但唯有當我們受神聖生命的管治時，我們才能作到這些事。…我們若核對我們的召會生活，就會發現，我們幾乎在每一點上都有缺欠。十五節說，「與喜樂的人要同樂，與哀哭的人要同哭。」別人喜樂的時候，我們可能嫉妒；別人哀哭的時候，我們可能藐視他們。除非我們是在神聖生命的管治下，否則我們不可能與喜樂的人同樂，與哀哭的人同哭。我們天然的生命是作不到的，但藉著在神聖生命的管治之下過生活，我們就能有這些美德，而過身體的生活。我們要看見身體生活得建造，成為實行上的實際，就必須在生命中作王；而在實行上，在生命中作王就是在神聖生命的管治之下。(羅馬書完整救恩結晶讀經，第五篇)
伍、將撒但踐踏在我們的腳下
(「在生命中作王」的最終結果，是被建造在身體裏，將撒但踐踏在一班過召會生活、彰顯基督身體之人的腳下)
在羅馬書裏，保羅乃是到了十六章二十節纔題撒但的名。在這一節裏保羅說，『平安的神快要將撒但踐踏在你們的腳下。』本節的『你們的』是複數，指身體。神要將撒但踐踏在基督身體的腳下。羅馬十六章不是指宇宙的身體，乃是指身體在地方上實際的彰顯。這就是說，撒但只能被踐踏於身體在眾地方召會裏實際彰顯的腳下。(羅馬書生命讀經，第四十九篇)
補充
這樣的話，盼望弟兄姊妹不僅能聽進去，也能像錄音機一樣一再的講說。我在家中常為你們禱告。我作主的奴僕，為主說話已經六十多年了。我好像一台錄音機，一再的為主講說。我實在盼望我講的時候，也有別人能作錄音機。這是我的禱告，主回答我的禱告說，「在人所不能的，在我都能。我能把你所帶領的這些信徒，一個一個都作成錄音機。」盼望弟兄姊妹都能進入這樣的話，被這些話所構成，並能清楚地講說這樣的話。(經歷神生機的救恩等於在基督的生命中作王，第四篇)
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