2026國殤節特會分享
總題：極其需要新的復興
第三篇 為着新的復興之神人的生活
第四篇 藉着活在神的國作為神聖種類的範圍裏，過神人的生活
第五篇 使徒的職事與基督天上的職事合作， 牧養作神群羊的召會，為着建造基督的身體並有新的復興
第六篇 按着神牧養
2026年5月25日 星期一
2026年5月14日 星期四
馬太福音生命讀經研讀問題
馬太福音生命讀經研讀問題（一）
https://500lifestudies.org/study-questions/matthew/#
之前自己整理的在此，實在太差，讓大家更珍賞Lifestudy500網站所擺的研讀問題：https://cpclinfn.blogspot.com/2024/01/blog-post_1.html
1. 王的家世與身分（一）
馬太福音的總綱和中心思想是什麼？
耶穌是誰？馬太福音是如何描述祂的？
耶穌是誰？馬太福音是如何描述祂的？
2. 王的家世與身分（二）
馬太福音中基督的家譜為何從亞伯拉罕開始？蒙召的族類有何特點？
請說明基督的家譜乃是長子名分的問題。
3. 王的家世與身分（三）
擁有長子名分是什麼意思？描述在基督家譜中享有長子名分的人是怎樣的人。
『大衛從作過烏利亞妻子的生所羅門』，是甚麼意思？所羅門的出生是甚麼意義和結果？
4. 王的家世與身分（四）
大衛的國分裂以後，分成北方的以色列國，和南方的猶大國。以色列國卻從基督的家譜被除外，是甚麼意思？
請用圖表（新約恢復本太一16註2，耶穌基督的譜系之圖表），說明從神經亞伯拉罕、到基督的譜系。特別是這譜系從大衛之後分兩條線，請由約瑟與馬利亞的婚姻，說明這乃是神主宰的手所計畫的。
5. 王的家世與身分（五）
與基督出生之豫備有關的四件事是什麼？為什麼每一件事都是必要的？
為什麼聖經強調『話成了肉體』，而不是成了人？神成肉體的意義是甚麼（羅八3，約三14）？基督的出生成就了哪兩件事？
6. 王的家世與身分（六）
耶穌和以馬內利這兩個名字的意思是什麼？為什麼撒但憎恨耶穌的名，並試圖佔取以馬內利之地？
我們如何享受耶穌和以馬內利這兩個名字？
7. 王的家世與身分（七）
馬太的記載如何表明幼年的耶穌是君尊的孩童，神百姓的王？
請比較聖地的宗教徒和外邦地的星象家（智者），我們如何才能尋見基督？
8. 王的受膏（一）
在馬太三章，約翰引薦耶穌，如同撒母耳引進大衛王（祭司職分引進君王職分）。請說明施浸者約翰是如何盡祭司職分？
施浸者約翰作為基督的引薦者，帶領人們悔改進入國度。今天你是基督的引薦者麼？我們該如何實行？
9. 王的受膏（二）
約翰引薦的信息雖短（太三2），卻很重要。其中有三個關鍵辭：悔改、諸天、國度，請分別說明其內在意義。
約翰引薦的方式是將人浸在水裏，為何這很重要？
10. 王的受膏（三）
太三13說到『耶穌從加利利出來，到約但河…那裏，要受他的浸。』請解釋加利利、約但河的意義。（請由本信息中君王、國度和召會生活的角度來回答。）
主耶穌何時受膏，如何受膏，以及為何需要受膏。基督受膏的證明是什麼？
11. 王的受膏（四）
在神的經綸裡，我們蒙揀選、受膏並被指派後，總是會受到試驗。請由馬太四章說明主受試驗的三個試探、試探者的依據，以及君王救主勝過試探者的路。
主受浸後，為著盡職而膏祂的聖靈，為什麼引祂到曠野接受試驗？ 這個試驗是為了證明什麼？
12. 王職事的開始
施洗約翰需要被監禁的內在原因是什麼？
施浸者約翰是在約但『河邊』盡職，而主耶穌是在加利利『海邊』開始盡職，請說明『河邊』和『海邊』這兩個字的意思。（在你的回答中，請說明海邊的性質以及主是如何吸引人們到加利利海邊的。）
13. 國度憲法的頒佈（一）
國度憲法頒佈的地點和聽眾為何？並請由經節說明為何國度憲法是頒布給所有新約信徒，而不僅僅是猶太人？
太五1~12啟示國度子民九方面的性質，為甚麼第一福從『靈裏貧窮』開始? 其內在意義是甚麼？
14. 國度憲法的頒佈（二）
請將太四17和五3擺在一起，說明我們的心思、靈和進國度的關係。
請列出關於諸天之國子民性質的九項特徵，特別是第6至8節的義、憐憫、清心的特徵與甚麼相關？
15. 國度憲法的頒佈（三）
太五1～12所啟示國度子民的性質，有哪九個關鍵辭，並說明這些關鍵辭順序的意義。
九福裏的每一福都有賞賜，我們若擁有這些內在性質，必要得著大的賞賜。請說明這九福各帶來甚麼賞賜？
16. 國度憲法的頒佈（四）
國度子民若沒有五章三至十二節所描述的性質，就無法對世界有任何影響。請說明國度子民對世界的影響，第一方面是什麼？如果我們失去這個，會有甚麼結果？
請用太五14～15來描述諸天之國子民對別人的影響，不該只是外在的，也該是內在的。
17. 國度憲法的頒佈（五）
主來不是廢除律法，乃是『成全』律法，請說明太五17『成全』一辭三方面的意義。基督是如何成全律法的？
請比較舊律法和國度子民新律法的差異，信徒該如何遵守這甚至更高的律法？根據太五20，進國度的條件是什麼？
18. 國度憲法的頒佈（六）
請說明在舊約裏和新約裏，神對待祂子民的原則有何不同？律法的原則是什麼？與律法的誡命有甚麼關係？
藉著遵行律法以蒙拯救，與憑著信而有最高標準的道德，這兩者有何不同？信徒如何滿足新律法－這最高律法的要求？
19. 國度憲法的頒佈（七）
在太五21～30，主補充了兩條舊律法，關於殺人和姦淫的律法。在31～48這一段則更改了四條律法，這四條律法是什麼？它們與舊律法相比有何更動？
為什麼舊律法允許休妻？主的新律法如何論到此事？
20. 國度憲法的頒佈（八）
請說明律法的三方面：律法的原則、律法的誡命、以及律法的儀式之區別。在主賜下的新律法中，這三者有何改變？
在馬太五章，諸天之國律法的要求，總結於『你們要完全，像你們的天父完全一樣』，這既不是模倣，那我們如何達到?
21. 國度憲法的頒佈（九）
關於國度子民的義行－施捨、禱告、禁食三個例證，其原則是什麼？實行這原則是要暴露、對付哪些事？
我們如何從主在太六9～13示範的禱告中，看見神聖的三一？
22. 國度憲法的頒佈（十）
在太六19～34關於國度子民的財物這一段，主在摸甚麼事？為什麼這事如此重要？
主在這段的用意是什麼？請以青年人該完成學業這例子來說明。
23. 國度憲法的頒佈（十一）
主在太七1～12論到國度子民待人的原則，實際上，主在這裏的用意是鼓勵我們甚麼？在這一面我們常有甚麼缺欠？
太七7～11『求、尋找、叩門』，似乎是插進的話，為什麼會被包括在國度子民待人的原則這一段裏面？
24. 國度憲法的頒佈（十二）
甚麼是『進窄門，走狹路』，需要什麼條件？我們怎樣才能達到這些條件？
根據太七21，進諸天之國的條件是甚麼? 並請說明甚麼是父的旨意。
25. 王職事的繼續（一）
太八1～17 具有時代意義的神蹟是甚麼意思？
從八18～22，說明甚麼跟從王的路？
26. 王職事的繼續（二）
從太八23至九8，這位君王基督表明了祂的權柄，從哪三方面表明王的權柄？
主對癱子說，『起來，拿你的褥子，回家去吧！』有何屬靈意義？
27. 王職事的繼續（三）
主在甚麼場合啟示自己為醫生？這說出人真正的情形是如何？
施浸者約翰的職事目標是什麼？約翰的門徒遇見主後該做什麼？
28. 王職事的繼續（四）
不要『用未漂過的布作補帄，補在舊衣服上』是甚麼意思？ 在應用上，如何實際的穿上新衣服？
根據太九16～17，主啟祂是新郎的終極目標是什麼？我們如何看見團體的基督就是祂的擴大？（請由新酒和新皮袋的比喻來說明）
29. 王職事的繼續（五）
太九18～34重複具有時代意義的神蹟，如何描繪一幅今世和來世的簡圖？
是在怎樣的景況，使基督啟示祂是牧人和莊稼的主？主在此囑咐門徒要如何禱告?
30. 王職事的擴大
太十16～33中論到傳福音所遇到的逼迫，請簡述這段的七個點，逼迫和應付逼迫的路是什麼？
何謂王帶來的攪擾？跟從祂的十字架道路又是什麼？王與受差者是一，我們得著哪四項確信和鼓勵？
31. 王職事的結果
王是如何加強並稱讚他的先鋒？為什麼這是必要的？
馬太十一章我們看見，三種職事被棄絕：約翰被棄絕、主耶穌被棄絕、十二使徒的職事被棄絕 (照著主對十二使徒的囑咐，他們的職事也要被棄絕)，我們該如何面對反對和棄絕？在接受父的旨意上，我們可以從基督以及施浸者約翰的對比中學到什麼功課？
32. 對王棄絕的建立（一）
在太十二1～14中，主被棄絕的原因是甚麼？在本章，主在兩個安息日的行動，至少在哪五個主要的方面把自己啟示出來？（如同之前啟示祂自己是醫生、新郎、牧人、莊稼的主）
藉著主在安息日醫治了一個人枯乾的手之事例，我們看見主真正的心意是什麼？這暴露了宗教的甚麼情形？藉著這些棄絕王的情形，我們看見諸天之國建立的路是甚麼？
33. 對王棄絕的建立（二）
法利賽人棄絕屬天的王達到極峰，說主是靠著鬼王趕鬼。主如何答覆？
馬太十二章在新約裏佔有特殊的地位，請由國度的建立需要屬靈的爭戰這啟示來回答。
34. 對王棄絕的建立（三）
對棄絕王的世代，主只給甚麼神蹟？在這段記載中，主題到約拿和所羅門，這兩個豫表和順序，有甚麼意義？
在主的眼中，棄絕祂的猶太人被比喻為被鬼附的人，這含示著什麼？主在太十二46～47節對祂母親和弟兄的回答，有何屬靈意義？
35. 國度奧祕的揭示（一）
馬太福音是一卷論到諸天之國的書，特別是論到國度的實際、外表和實現三方面。請簡述這三方面的不同，以及各在哪一章揭示出來?
在馬太十二章末了，以色列人被折下來了，外邦人被接上去了。有些聖經教師對此有錯誤的領會。請指出錯誤所在，並由第49至50節經文來說明。
36. 國度奧祕的揭示（二）
主來為著國度的建立，國度的初步工作是什麼？
在第一個比喻中揭示了哪四種土壤，它們各代表什麼意義？
37. 國度奧祕的揭示（三）
王國的建立是什麼時候發生的？這與國度的初步工作有何不同？
請解釋聖經恢復本太五3註4『諸天的國與的國分別圖』，圖表中六個圈，來說明諸天的國與神的國之間的差異。
38. 國度奧祕的揭示（四）
召會本應像菜蔬一樣生產食物，卻成了樹，作飛鳥的宿處，其性質和功用都變了。請解釋為什麼這是不正常的。這種情況是什麼時候發生的？
關於諸天之國的外表，有哪三樣東西？請解釋各有甚麼屬靈意義。
39. 國度奧祕的揭示（五）
馬太十三章的基本想法是什麼？它與哥林多前書三章的基本思想有何相同之處？
諸天的國和召會既然都是國度，那麼它們之間有什麼差別呢？
40. 國度奧祕的揭示（六）
馬太十三章的前四個比喻如何對應現今基督教的實際情況？
請解釋，在主的恢復裡，我們必須像寶貝和珠子。實際上，我們如何經歷成為寶貝和珠子？
41.寶貝和珠子
請由第五和第六個比喻，來說明主的恢復。
請說明馬太福音十三章中的這些比喻的異像，如何幫助我們謹慎如何建造並留在狹路上？
42. 達到榮耀的路（一）
從馬太十三章末了到十七章中間，這一大段給我們一幅清楚的地圖，指明跟從被棄絕之王的路。為什麼我們必須甘願面對棄絕？
在太十三53至十四13，我們看見哪兩班人棄絕諸天之國的職事？這各代表何屬靈意義？屬天的王如何回應這棄絕？
43.達到榮耀的路（二）
馬太十四章，跟隨主的群眾沒有東西吃，門徒和主耶穌各有甚麼反應? 請由此說明恩典的原則與律法的原則。為什麼恩典比律法更能暴露我們？
由太十四18：『拿過來給我』，說明能成為祝福的關鍵是甚麼？這與破碎有何相關？我們在達到榮耀的路上跟隨被棄絕的王時，儘管有棄絕和缺乏，我們真正的需要是什麼？
44.達到榮耀的路（三）
在履海的神蹟中，主耶穌訓練門徒在風暴中不憑眼見，只憑信心而行。在這裏，「信心」的定義是什麼？彼得作為信徒的代表，我們可以從彼得的迅速和大膽學到什麼？
為了能迅速、大膽的『從船上下去，走在海上』，我們必須留意哪四件事？
45.達到榮耀的路（四）
在馬太十五章，主說的傳統是什麼？為什麼主不在意傳統或任何其他外在的作法？為什麼我們必須不斷的回到神純淨的話上？
我們要如何避免成為馬十五8～9所描述的『這百姓用嘴脣尊敬我，心卻遠離我…』呢？屬天的管治在我們身上要對付甚麼？
46.達到榮耀的路（五）
在上一篇，我們看見主所重視的不是外面的作法，乃是裏面的光景。請說明主耶穌如何重新構成我們裡面的所是，以及我們需要怎樣的配合。
為什麼喫耶穌如此重要，是基督徒生活中的首要之事？我們如何才能成為沒有節制的喫者（uninhibited eaters）？
47.達到榮耀的路（六）
馬太十六章前十二節中，兩個關鍵辭是什麼？宗教的酵會對我們看見基督和召會的異象有何影響？
太十六13～20是聖經中最大的預言和啟示之一。這裡啟示了甚麼？召會該是建造在什麼之上？
48.達到榮耀的路（七）
為什麼主在啟示基督和召會之後，隨即向門徒啟示祂的釘死和復活呢？
心思、己、魂生命、十字架，這四者如何彼此相關？
49. 國度實現的小影
請由羅八30、帖後一9，說明得榮耀的意義是甚麼？得榮耀、改變形象、國度之間有什麼關係？
彼得在太十七4的提議為何違反神的經綸？在神的經綸裡，基督如何是律法和申言者的實際？
50. 關於基督之啟示與異象的應用
馬太十七章中的三個分段—國度小影的變象、癲癇鬼的趕出（14～21節）以及釘死與復活的第二次揭示（22～23節），在我們的經歷中有何關聯？
彼得為何在24～27節受試驗？這段經文啟示了基督是誰？
51. 國度裏的關係（一）
馬太十八至二十章，是馬太福音論到國度子民之間的關係很清楚的一段話。這三章是論到哪五件事，好使我們能在國度裏？
太十六18與十八17所啟示的召會有何不同？今日國度的實行和實際在哪裡？
52. 國度裏的關係（二）
請證明馬太福音十八至二十章，不是僅僅論到基督徒的行為，也是論到實行的國度生活。
為什麼我們在召會生活中必須實行悔改和赦罪（為著自己的過犯悔改、赦免那得罪我們的人）？
53. 國度的要求
請解釋馬太福音第十九章中關於休妻、接待小孩和貪財三件事的意義，以及他們的相關性。
太十九16～26，主對財主說『進入永遠的生命』，是指進入國度，還是得救？請解釋為什麼進入諸天的國與得救不同。
54. 國度的賞賜和國度賞賜的比喻
國度的賞賜有兩部分。第一部分在今世，第二部份在來世。請說明這兩部分各得著何賞賜？
國度賞賜的根據是什麼？獲得國度賞賜的路是什麼？為何彼得關於國度賞賜的商業觀念是錯誤的？
55. 國度寶座與十架苦杯
在太二十17～34，我們看見三件事：十字架與復活的揭示，門徒因著對地位的野心而有的可憐反應，以及二瞎得醫。主的心意是什麼？我們又該如何更新我們的觀念？
馬太二十章先論到國度賞賜的定義，接下來三件事說到我們如何領受？這如何應用在我們的日常生活中？
56. 對屬天之王的熱烈歡迎，潔淨聖殿並咒詛無花果樹
主騎著驢駒進入耶路撒冷有什麼意義？耶路撒冷的群眾把衣服、棕樹枝鋪在路上，讓主通過，有什麼意義？
主潔淨聖殿，卻宿於伯大尼、又詛咒無花果樹，祂所在意的是什麼？
57. 屬天的王受試驗（一）
基督是石頭這啟示，對信徒、對猶太人、對列國各有何意義？
基督是房角石是什麼意思？神啟示基督是房角石的目的是什麼？我們該如何將這一點應用到日常生活中？
58. 屬天的王受試驗（二）
婚筵的比喻和前兩個比喻（長子名分轉移的比喻、葡萄園的比喻）有什麼不同？這個比喻主要講了什麼？
婚筵的禮服象徵什麼？基督如何在我們的日常生活中成為我們主觀的義？
59. 屬天的王受試驗（三）
主進耶路撒冷後，受哪四班人試驗？他們各問了甚麼問題？主又反問他們什麼問題？
主耶穌既是大衛的子孫，又是神的兒子，這是什麼意思？
60. 對猶太宗教徒的責備並耶路撒冷連其聖殿的被棄
主耶穌對猶太宗教徒的責備，主要說到哪兩件事？我們該如何蒙保守、逃避這光景？
主對耶路撒冷子民的心意是如何？主拋棄耶路撒冷和聖殿，對以色列人個人和團體而言，意味著什麼？
61. 國度的豫言（一）
太二四1～14 中，題到了從基督升天到這世代終結的哪九種情形？
請比較國度的福音與恩典的福音。
62. 國度的豫言（二）
末期（the end of the age，太二四14）、這世代的結束（the close of the age）、這世代的終結（the consummation of the age，太二八20），各是甚麼意思？
基督的再來有哪兩方面？祂要如何降臨？
63. 國度的豫言（三）
儆醒預備和忠信精明有什麼不同？
從馬太福音的角度來看，為什麼第45節使用了「精明」一詞，第45～51節中惡僕的問題是什麼？
64. 國度的豫言（四）
二五1～13節論到儆醒的比喻。請用以「精明」、「器皿」、「魂」和「婚筵」這些辭，說明五個精明的童女得以進入婚筵，有分時代賞賜的過程。
相對於精明的童女，五個愚拙的童女不被允許參加婚筵。請用「愚拙」、「燈」、「靈」和「不被認可」或「不被稱許」等辭，來說明她們最終錯失時代賞賜的過程。
65. 國度的豫言（五）
請由關太二五章忠信的比喻，說明主的家業和我們的恩典之間的關係。
請由太二五16～17，說明使用或投資我們的銀子（屬靈恩賜）的正確方式。
66. 國度的豫言（六）
被提和得著賞賜有什麼差別？（領一他連得的，也會被提到空中，太二五24）
實行上，我們該如何忠心的事奉主，賺取利潤？請列出三個這週你可以聯絡的人的名字。
67. 國度的豫言（七）
基督在祂榮耀的寶座上，將如何區分列國？
列國、猶太人和信徒都將承受國度。他們分別生活在哪些不同的範圍？恩典的福音和永遠的福音，其根本差別是什麼？
68. 對眾人的試驗和筵席的設立
基督是逾越節的羊羔，對眾人乃是試驗。從宗教徒、假徒、愛徒來說明，他們如何反應？你屬於哪一類？
藉著主筵席的設立，我們如何看見基督頂替了逾越節？其中的象徵意義是什麼？什麼是對主真實的記念？
69. 受壓榨於客西馬尼，為猶太人所捉，為議會所審，並為彼得所否認
在馬太二十六章中，我們如何從彼得（黑的背景）看見，天然生命不能過國度的生活？
我們又如何在主耶穌身上（白的對比），看到完全適合並能夠過諸天之國的生活之鮮明對比？
70. 受審判、被釘十字架並埋葬
馬太二十六章啟示出那能成功為著國度的生命，並暴露那不能成功的生命。二十七章屬靈的意義是與義有關。我們如何看待1～45節中所揭露世界的國之不義？
從第45節來看，特別是在耶穌被不義地釘死在十字架上的情況下，我們如何看待神的義彰顯？為什麼祂的死如此有功效？
71. 人的不義與神的義
基督用哪兩種方式將人的不義轉為神的義？換句話說，神的義是如何彰顯出來的？
神的國是建立在什麼之上？這與我們的救恩有何關係？
72.王的得勝
在二十八章，王的得勝有兩面（復活與掌權）。復活如何是神公義的事，又是產生國度的關鍵？
馬太對復活的記載和約翰的大不相同。請說明這兩者有何不同？請解釋，為什麼受浸對於使萬民作主的門徒進入國度至關重要？
2026年5月10日 星期日
2026春季國際長老及負責弟兄訓練分享
2026春季國際長老及負責弟兄訓練
總題：話語的職事與為著神的經綸之神的分賜
第五篇 作主忠信的管家，有從主來的負擔供應話語，並彼此同心合意配搭，好與主合作以完成祂的經綸
第六篇 約翰職事中之三一神的分賜
第七篇 三一神將祂自己分賜到我們裡面的永遠福分，為作我們的享受並完成祂的經綸
第八篇 三一神作生命分賜到三部分的人裡，乃是根據祂的公義，藉著祂的聖別，而達到祂的榮耀
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