新約聖經各卷鳥瞰
50.腓立比書
51.歌羅西書
52.帖撒羅尼迦前書
53.帖撒羅尼迦後書
54.提摩太前書
55.提摩太後書
56.提多書
57.腓利門書
58.希伯來書
59.雅各書
60.彼得前書
61.彼得後書
62.約翰一書
63.約翰二書
64.約翰三書
65.猶大書
66.啟示錄
2023年12月31日 星期日
2023年12月17日 星期日
生命讀經_馬太福音追求
馬太福音生命讀經追求
下週一(4/10)開始，為台中市召會生命讀經追求馬拉松開跑，每週兩篇，在此先附上頭兩篇的問題，讓我們一同來領略主話的內在意義吧!
http://line.twgbr.org/life-study/40.html
（答案加上李弟兄原音，請自行對照中文生命讀經，得著生命供應）
第六十九篇、受壓榨於客西馬尼，為猶太人所捉，為議會所審，並為彼得所否認
2023年12月16日 星期六
生命讀經_馬太福音研讀問題
~~馬太福音生命讀經第一篇追求 (一位奇妙人物的圖畫)
Q.問題一
任何一種著作，開頭的話和結束的話都很重要。新約的頭一段是家譜，為甚麼?
你知道可以用一句話論到新約嗎?
Q.問題二
為甚麼四卷福音書中，只有兩卷有家譜?
Q.問題三
為何這家譜說基督是亞伯拉罕的子孫，大衛的子孫? 有何意義?
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~~馬太福音生命讀經第二篇追求 (三個主要人物、長子名分)
Q.問題一
馬太福音的家譜為甚麼從亞伯拉罕開始，而不是從亞當開始?
Q.問題二
以實瑪利的路與以撒的路，這兩條路有何分別?
Q.問題三
基督的家譜乃是長子名分的問題，我們若保有長子名分，有怎樣的福分?
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~~馬太福音生命讀經第三篇追求 (與基督聯合的管治原則)
Q.問題一
基督的家譜包含各式各樣的人，從這些人的生活中，我們能發現一些管治我們與基督聯合的原則。首先，他瑪亂倫記在家譜上有何屬靈意義(得四12 )?
Q.問題二
喇合是耶利哥城的妓女，外邦的妓女怎能成為基督的先祖?
Q.問題三
大衛是合神心意的人，卻犯了殺人和姦淫的大罪，他與拔示巴所生的所羅門，有何屬靈意義?
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~~馬太福音生命讀經第四篇追求 (論到基督)
Q.問題一
基督為何有兩個家譜? 馬太福音的家譜與路加福音的家譜有何不同?
Q.問題二
大衛的國分裂以後，分成北方的以色列國，和南方的猶大國，請問哪一個較有意義?
Q.問題三
馬太福音的家譜，分成「三個十四代」，並記載「到基督」，有何屬靈意義?
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~~馬太福音生命讀經第五篇追求 (基督的出生與兩個名字)
Q.問題一
基督的出生乃是舊約豫言極大的應驗，但聖經卻強調神成了肉體 (肉體，特別是在新約裏，是指墮落的人)，我們能說神成了墮落的人嗎?
Q.問題二
馬太一章末了題到主的兩個名稱，首先，耶穌這名是甚麼意思? 為甚麼要學習呼求主名?
Q.問題三
人要稱祂的名為「以馬內利」，有何屬靈意義? 我們對人的說話、態度常常不受管治，如何經歷祂?
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~~馬太福音生命讀經第六篇追求 (耶穌和以馬內利)
Q.問題一
耶穌這名包括耶和華、救主、救恩等三個元素，請說明其意義，並在我們身上的應用。
Q.問題二
耶穌的名超乎萬名之上，這名為我們成就甚麼事? 撒但為何恨惡這名?
Q.問題三
這位耶穌就是神嗎? (耶穌給我們經歷，就是以馬內利)
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~~馬太福音生命讀經第七篇追求 (尋得基督的路)
Q.問題一
星象家有活的異象-天上的星，猶太宗教徒有聖經，我們需要那一樣? 請說明原因。
Q.問題二
星象家不僅尋得基督，他們也拜祂，向祂獻上黃金、乳香和沒藥，各有甚麼屬靈意義? 這與耶穌的一生有何關聯?
Q.問題三
我們如何能有活星? 如何能有這屬天的異象?
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~~馬太福音生命讀經第八篇追求 (王的引薦者-施浸者約翰的職事)
Q.問題一
施浸者約翰生來就是祭司，請說明祭司職分和君王職分的主要功用，以及兩者的關聯。
Q.問題二
施浸者約翰的職事是在宗教和文化之外，如何說明在約翰的時候，時代已經轉變? 另外，約翰在曠野時，如何成為吸引群眾的大磁石?
Q.問題三
十八世紀時，神興起衛斯理約翰和懷特腓喬治起來作傳福音者，如何與施浸者約翰盡職的原則相同?
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~~馬太福音生命讀經第九篇追求 (施浸者約翰的信息)
Q.問題一
在舊約和新約裏，有兩種構成神國的基本職事-祭司職分和君王職分。請由馬太三章(施浸者約翰和主耶穌)以及今天的召會生活、千年國和永世，說明這兩種職事的關聯。
Q.問題二
約翰引薦的信息雖短(太三2)，卻很重要。其中有三個關鍵辭：悔改、諸天、國度，請分別說明其意義。
Q.問題三
施浸者約翰如何能把人帶到國度裏? 另外，請從「豫備主的道路，修直祂的途徑」說明約翰的職事。
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~~馬太福音生命讀經第十篇追求 (王的受膏)
Q.問題一
為甚麼耶穌不從伯利恆出來，卻從加利利出來? 又為甚麼祂不到耶路撒冷，卻到約但河約翰那裏? 請解釋加利利、約但河的意義。
Q.問題二
今天的召會生活，我們都在從加利利到約但河的路上被了結，這結果是甚麼?
Q.問題三
主耶穌是神，為甚麼也要受浸? 這和祂的盡職有何關聯? (盡了全般的義、被擺到死與復活裏)
主受了浸，就得著三件事：諸天開了、神的靈降下、以及父說話。我們如何經歷這些事?
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~~馬太福音生命讀經第十一篇追求 (王的受試驗)
Q.問題一
為甚麼這位來作君王的基督，需要受試驗? 請由神行政中的次序總是揀選、受膏、受試驗來說明。
Q.問題二
第一個試驗是在人生活、謀生的事上(把石頭變成餅)，主如何勝過? 我們如何經歷?
Q.問題三
第二個試驗是關於宗教的神蹟(從殿翼上跳下去)，第三個試驗是關於屬世的榮耀(萬國和萬國的榮耀都給你)，主分別用甚麼話勝過? 對於我們該如何經歷? 結果是甚麼?
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~~馬太福音生命讀經第十二篇追求 (王職事的開始)
Q.問題一
為甚麼主耶穌要遠離聖殿與聖城，退到加利利去，開始他的職事?
Q.問題二
主在加利利海邊，呼召彼得、安得烈、雅各和約翰那四個門徒：『來，跟從我!』為甚麼他們能立刻跟從主? (請由主盡職事的開始，作為甚麼來說明)
Q.問題三
主沒有進行任何一種運動、政治作法或宗教作法來開始祂的職事。在太四23，主耶穌作了哪四件事擴展祂的職事? 我們如何跟隨祂?
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~~馬太福音生命讀經第十三篇追求 (靈裏貧窮的人有福了，諸天的國是他們的)
Q.問題一
神的國與諸天的國有甚麼區別? (請試由太二一43和三2來說明。) 諸天的國由那兩段組成?
Q.問題二
主是在海邊呼召跟從祂的人，但祂是上山，將諸天之國的憲法賜給他們。請說明在海邊和山上的屬靈意義。
Q.問題三
太五1~12啟示國度子民九方面的性質，為甚麼第一福從『靈裏貧窮』開始? 請解釋『靈裏貧窮』的意思。
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~~馬太福音生命讀經第十四篇追求 (王帶著國度)
Q.問題一
馬太五章的第一福，就是在我們靈裏的福。請從太四17和五3來說明，我們的心思、靈和進國度的關係。
Q.問題二
「這位主耶穌不僅是救主和生命，也是王帶著國度。」請由此解釋靈裏貧窮的人，『諸天的國是他們的』。
Q.問題三
說「哀慟的人」有福了，快樂了，似乎不合邏輯，請說明其屬靈意義。隨後，又說到「溫柔的人」必承受「地土」。請解釋何謂「溫柔的人」?「承受地土」是甚麼意思?
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~~馬太福音生命讀經第十五篇追求 (國度子民的所是)
Q.問題一
九福都與國度子民的性質有關，請說出九福的每個關鍵辭，並鳥瞰之。
Q.問題二
新約告訴我們要爭戰，但「溫柔」的意思是不抵抗，不反擊，請解釋是否有衝突。
Q.問題三
那些對自己公義，對別人憐憫，對神清心的人，乃是製造和平的人。『因為他們必稱為神的兒子」，這是指什麼意思? (參太五9註2)
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~~馬太福音生命讀經第十六篇追求 (國度子民的影響)
Q.問題一
國度子民的影響出自他們的性質，他們的所是，因著缺了正當召會生活的影響，整個世界就是敗壞的，並且在黑暗裏。請由太五13~14說明國度子民的影響不是個人的事，以及「地」和「世界」的不同。
Q.問題二
鹽的功能是甚麼? 「鹽失了味」又代表甚麼? 請由羅得的妻子變成一根鹽柱的警告來說明之。
Q.問題三
國度子民是世上的光，用「城立在山上」作例證的屬靈意義為何? 「燈藏在斗底下」又指明甚麼? 請說明這兩面的照亮。
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~~馬太福音生命讀經第十七篇追求 (國度子民的律法)
Q.問題一
基督未來以前，已經有藉著申言者加強的律法，那為甚麼還需要諸天之國的律法呢?
Q.問題二
主來不是廢除律法，乃是『成全』律法，請說明太五17『成全』一辭三方面的意義。
Q.問題三
照著太五19，我們在諸天的國裏是大是小的依據甚麼? 國度的標準與道德的標準有何不同?
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~~馬太福音生命讀經第十八篇追求 (脾氣和情慾)
Q.問題一
神對待祂的子民總是根據一個原則，例如神對待亞伯拉罕是基於應許。請說明在舊約裏和新約裏，神對待祂子民的原則有何不同?
Q.問題二
我們得救之後，需要過一種遠高於舊律法標準的生活。在馬太五章，主耶穌說到殺人和姦淫，是指我們過最高標準的生活， 必須勝過哪兩件事? 如何勝過?
Q.問題三
太五22說到了三種審判，這與啟示錄二十章的白色大寶座審判有何不同?
關於信徒受審判的警告，必定迫使我們與基督同在，我們該如何禱告，來逃避我們的脾氣和情慾? (有兩段禱告)
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~~馬太福音生命讀經第十九篇追求 (舊律法與新律法)
Q.問題一
舊律法說『以眼還眼，以牙還少』，新律法卻要求『不要抗拒惡人』，請說明這是甚麼試驗?
Q.問題二
舊律法說『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵』，新律法卻要求『愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告』，請由太五48來解釋。
Q.問題三
很多基督徒誤解了太五31~48這些更改了舊時代律法的經節，把這些經節當作外面行為的指導，這段經節的用意何在?
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~~馬太福音生命讀經第二十篇追求 (律法的三方面)
Q.問題一
請說明律法的三方面：律法的原則、律法的誡命、以及律法的儀式之區別。
Q.問題二
請由羅馬八章來說明，主如何成就律法的要求? 以及我們的靈如何形成?
Q.問題三
馬太五章總結於『你們要完全，像你們的天父完全一樣』，這既不是模倣，那我們如何達到?
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~~馬太福音生命讀經第二十一篇追求 (國度子民的義行)
Q.問題一
馬太六章由施捨、禱告、禁食三個例證，來暴露我們裏面有比怒氣和情慾更壞的，那是什麼? 在這三個例證當中，主都使用了哪個辭，來說明我們該如何勝過?
Q.問題二
馬太六章主示範的禱告，與約翰福音裏主所教導的禱告完全不同，請說明兩者的區別。在這示範的禱告中，頭三項的祈求與甚麼有關?
Q.問題三
主這示範的禱告，首先顧到神的名、神的國和神的旨意，其次才顧到我們的需要。接下來的第三項和第四項，分別是與甚麼有關? 最終，照這禱告的示範，我們必須認識甚麼?
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~~馬太福音生命讀經第二十二篇追求 (國度子民的財物)
Q.問題一
馬太五至七章，主耶穌在山上所頒賜的憲法，是給誰的? 是對全人類說的話嗎? 這諸天之國的憲法是由甚麼所組成?
Q.問題二
馬太六章論到財物，然而實際上是在摸甚麼事? 這件事為甚麼這麼重要? 我們如何區別憂慮和本分? (請由以色列人在美地上的例子來說明)。
Q.問題三
懶散和憂慮也會躭延我們在生命裏長大，甚麼是我們在父的生命裏長大正確的路?
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~~馬太福音生命讀經第二十三篇追求 (國度子民待人的原則)
Q.問題一
太七1~12是論到國度子民待人的原則，實際上，主在這裏的用意是鼓勵我們甚麼? 請設法找出論到『不要審判』這話的祕訣。
Q.問題二
在太七7~11這段似乎是插進的話，這有甚麼意義? 請由七11的『好東西』來說明，接觸人正確的路是照著國度的原則和聖靈的原則。
Q.問題三
按照人的想法，是先上路，再到達門。但聖經中神聖的觀念正好相反，請由『求、尋找、叩門』來解釋之。
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~~馬太福音生命讀經第二十四篇追求 (國度子民生活工作的根基)
Q.問題一
在馬太五至七意，我們生活和行為的每一面幾乎都論到了，但有一件事還沒有，是在最後一段太七13~29才論到，請說明這屬天之國憲法的總結。
Q.問題二
請說明甚麼是『進窄門，走狹路』，結果是甚麼?
Q.問題三
進諸天之國的條件是甚麼? 並請說明甚麼是父的旨意。 最後請解釋將房子蓋在沙土上和蓋在磐石上的比喻，『雨淋、河沖、風吹』各代表甚麼意義?
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~~馬太福音生命讀經第二十五篇追求 (具有時代意義的神蹟)
Q.問題一
在馬太八章，王下了山，首先醫治患痲瘋的人，『下了山』、『痲瘋』有何屬靈意義?
Q.問題二
在第二個事例，主醫治百夫長的僕人，這醫治的方式與醫治患痲瘋的人有何不同? 各有何屬靈意義?
Q.問題三
在第三個事例，主醫治彼得的岳母，彼得的岳母是在彼得的家得醫治，有何屬靈意義? 另外，發燒代表甚麼?
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~~馬太福音生命讀經第二十六篇追求 (王的權柄)
Q.問題一
在馬太八意這段，啟示這位王的權柄，是哪三方面的權柄? 首先，主和他的門徒要渡海，『海裏起了大風暴』，風和海各代表甚麼?
Q.問題二
王到了對岸，遇見兩位鬼附的，王答對鬼的央求，讓他們進入豬群，然後豬群投入海裏，這有何屬靈意義?
Q.問題三
主來到自己的城，赦免癱子的罪，經學家為甚麼認為祂褻瀆神? 主如何知道他們心裏的惡念? 最後，瘋子能起來行走回家去了，代表甚麼?
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~~馬太福音生命讀經第二十七篇追求 (醫生和新郎)
Q.問題一
在馬太九章，馬太打開家為主豫備筵席，法利賽人責備「主與罪人和稅吏一同作席」。請說明馬太、主耶穌、法利賽人的反應各代表甚麼?
Q.問題二
主來『不是召義人，乃是召罪人』，『我要的是憐憫，不是祭祀』。我們該如何應用這事例來經歷祂?
Q.問題三
約翰的門徒責備主的門徒不禁食，在這裏約翰的門徒代表甚麼? 主的回答啟示自己是誰?
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~~馬太福音生命讀經第二十八篇追求 (新衣服、新酒與新皮袋)
Q.問題一
『用未漂過的布作補帄，補在舊衣服上』代表甚麼意義?
為甚麼主耶穌告訴我們祂是新郎之後，繼續說到新布、新衣？ (路加五章三十六節「新衣服」的記述和馬太九章十六節「新布」的記述有何不同)
Q.問題二
『不把新酒裝在舊皮袋裏，要裝在新皮袋裏。』是甚麼意思? (請先分別解釋主是我們的新郎、新衣和新酒的意義，如何彼此相關聯?)
Q.問題三
請就著醫生、新郎、新衣服、新酒和新皮袋，對這圖畫作個鳥瞰。
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~~馬太福音生命讀經第二十九篇追求 (重覆具有時代意義的神蹟)
Q.問題一
在王職事的開始(馬太四章)和王職事的繼續(八、九章)有何不同? 各有何意義?
Q.問題二
管會堂的女兒、患血漏的女人、兩個瞎子和一個啞巴都得了醫治，各代表甚麼?
Q.問題三
在九章末了，耶穌走遍各城各鄉，祂看見群眾困苦流確，啟示祂自己是誰? 並囑咐門徒要如何禱告?
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~~馬太福音生命讀經第三十篇追求 (新衣服、新酒與新皮袋)
Q.問題一
馬太十章王的職事藉著差遣十二使徒得著擴大，『如同綿羊進入狼中間』，這裏的狼代表甚麼?
Q.問題二
受差遣的人會遇到怎構的反對和逼迫 (兩方面的逼迫)，該如何面對這逼迫?
Q.問題三
請由馬太十章的圖畫，說明屬天的王如何與受差者是一? 以及其應用。
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~~馬太福音生命讀經第三十一篇追求 (王對各面的風度)
Q.問題一
在馬太十一章，被下在監裏的施浸者約翰，差他的門徒去問主耶穌：『那要來者是你麼?』 約翰不認識主嗎，為何會問這話? 主耶穌如何回答? 我們在這事例該學甚麼功課?
Q.問題二
主雖然不救施浸者約翰出監，但稱讚約翰是誰? 我們的福分為何比他更大?
Q.問題三
請注意十一章16，20，25節，主稱讚約翰之後，對這頑固不悛的世代，主一面責備諸城的人，一面與父交通。這有何屬靈意義?
Q.問題四
馬太十一章我們看見，三種職事被棄絕：約翰被棄絕、主耶穌被棄絕、十二使徒的職事被棄絕 (照著主對十二使徒的囑咐，他們的職事也要被棄絕)，我們該如何面對反對和棄絕? (請以十一29~30這段來回答)
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~~馬太福音生命讀經第三十二篇追求 (安息日的主)
Q.問題一
為何能把馬太十二章聯於十一章末了，主呼召人得安息的圖畫? 主為何在安息日把祂的門徒帶到麥地去?
Q.問題二
這天是安息日，主的門徒在麥地掐麥穗喫，法利賽人看見並定罪他們，主耶穌如何回答並啟示祂自己?
Q.問題三
第二個事例，在另一個安息日，主在會堂裏醫治一個手枯乾的人，有何屬靈意義? 結果，法利賽人商議要除滅主耶穌，主的反應是甚麼?
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~~馬太福音生命讀經第三十三篇追求 (屬靈的爭戰-捆綁那壯者)
Q.問題一
在馬太十二章22~37節這段，主醫治一個鬼附、又瞎又啞的人，群眾和法利賽人各有甚麼反應? (太十二23註1，十25註1) 這背後又有甚麼屬靈意義?
Q.問題二
主利用法利賽人非難所提供的機會，啟示出屬靈爭戰的祕密，請說明『捆綁那壯者』的意思。(由這段節文指出撒但的國、神的國、爭戰要捆綁那壯者)
Q.問題三
捆綁那壯者的路是甚麼? 請簡述馬太十二章這段所啟示的爭戰圖畫，以及『褻凟那靈，不能得赦免』的意思。
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~~馬太福音生命讀經第三十四篇追求 (對棄王世代的神蹟)
Q.問題一
法利賽人無法用辯論擊敗主耶穌，他們就改變話題，求主顯個神蹟。主說，『除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們』，在這對話中，又題到祂是更大的所羅門。請說明關於約拿和所羅門是給這世代惟一的神蹟。
Q.問題二
約拿和所羅門的兩個神蹟，指明外邦人要悔改，而鬼附之人的事例，表明甚麼?
Q.問題三
在這時，主的母親和兄弟來找祂說話。主為甚麼說，『誰是我的母親? 誰是我的兄弟? …凡實行我在諸天之上父旨意的，就是我的弟兄、姊妹和母親了。』請解釋此意義。
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~~馬太福音生命讀經第三十五篇追求 (國度奧祕的啟示)
Q.問題一
馬太福音是一卷論到諸天之國的書，特別是論到國度的實際、外表和實現三方面。請簡述這三方面，以及各在哪一章?
Q.問題二
為甚麼說馬太十三章的比喻，都是對門徒說的，而不是對猶太人說的? 主在哪裏講這些比喻?
Q.問題三
門徒問主，為甚麼要用比喻講論國度，主如何回答? 依此，我們該學習甚麼功課?
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~~馬太福音生命讀經第三十六篇追求 (撒種者的比喻)
Q.問題一
馬太十三章的第一個比喻，主將自己比喻為撒種者，請解釋種子是甚麼? (請注意種子有兩面的意義)
Q.問題二
國度的建立不是藉著外面的工作，乃是藉著裏面的長大。請說明主耶穌如何來建立國度? 依此異象，我們如何在校園作工?
Q.問題三
照著撒種者的比喻和主自己的解說，這種子是撒在我們心裏。請說明種子落在路旁、在土淺石頭地、在荊棘裏、在好土裏，各代表甚麼意義?
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~~馬太福音生命讀經第三十七篇追求 (國度的外表)
Q.問題一
從馬太十三章的比喻，請說明諸天的國甚麼時候建立? 麥子和稗子各代表甚麼，差異為何? 並由十三38說明「田地」代表甚麼?
Q.問題二
主耶穌來的時候，沒有撒稗子，只有撒麥子。但稗子從何而來? 對應召會歷史的哪個階段?
Q.問題三
請由生命讀經中所附的國度圖表，指出諸天的國包括兩個時代，特別是在恩典時代有四類人：世人、真信徒(得勝的、不正常的信徒)、假信徒。我們該如何面對這情?
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~~馬太福音生命讀經第三十八篇追求 (大樹與麵酵)
Q.問題一
馬太十三章的第三個比喻，芥菜種長成了大樹，為何是負面的比喻?
Q.問題二
國度的外表中，由三個比喻：稗子、大樹和麵酵，來說明哪三項特點? 請說明細麵和麵酵的意義。
Q.問題三
在神眼中，凡不屬於那靈或基督的，都是酵。在這啟示的光中，召會作為耶穌的見證，應該如何有正確的擴展?
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~~馬太福音生命讀經第三十九篇追求 (寶貝和珠子)
Q.問題一
馬太十三章的七個比喻中，前四個比喻都有與喫有關的東西，都與耕地有關，而第五、第六個比喻與變化有關。請由此說明神的心意為何?
Q.問題二
第五、第六個比喻，寶貝和珠子是甚麼? 由太十三44，主找到了寶貝，然後藏起來，變賣一切所有的，各代表甚麼?
Q.問題三
由啟示錄二十一章可知，在新耶路撒冷裏，國度和召會成為一個實體。請問在甚麼意義上，我們是寶貝(召會)? 在甚麼意義上我們是珠子(國度)?
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~~馬太福音生命讀經第四十篇追求 (大樹與麵酵)
Q.問題一
請解釋，就著生命說，我們是珠子；就著生活說，我們是寶貝。(進入的珍珠與彰顯的寶石)
Q.問題二
馬太十三章的第七個比喻 - 網的比喻是說到甚麼? 這與前六個比喻有何不同? 另外，恩典的福音與永遠的福音有甚麼不同?
Q.問題三
馬太十三章末了，主說了一個附加的比喻，新舊東西的庫藏。請以使徒保羅的例子來說明此比喻。
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~~馬太福音生命讀經第四十一篇追求 (珍珠門和寶石牆)
Q.問題一
馬太十三章論到諸天之國的奧祕，包含了整個基督教的歷史，請複習其中的比喻：麥子、稗子、大樹、婦人、細麵、麵酵，以及寶貝和珠子，各代表甚麼?
Q.問題二
請說明寶貝和珠子的比喻是指歷代的得勝者。(試由麥子與寶貝、珠子作比較)
Q.問題三
本篇著重於珍珠門和寶石牆的應用，請由約三5，太七13-14，林前三10-12作說明 (國度的生活，留在狹路上，謹慎如何建造) 。
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~~馬太福音生命讀經第四十二篇追求 (達到榮耀的路)
Q.問題一
馬太前十三章論到許多與基督有關的重要項目，並有神國奧祕的揭示。接下來從十三章末了到十七章中間，向我們啟示什麼?
Q.問題二
請說明屬天的王在耶路撒冷被棄絕，和在加利利被棄絕，各代表什麼? 結果主的回應是什麼? 我們該如何經歷?
Q.問題三
馬太十四章一至十三節，我們看見外邦王的棄絕，請問這又代表什麼? 結果主轉往何處? 真正跟隨主的人該如何?
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~~馬太福音生命讀經第四十三篇追求 (五餅二魚)
Q.問題一
馬太十四章，跟隨主的群眾沒有東西吃，門徒和主耶穌各有甚麼反應? 請由此說明恩典的原則與律法的原則之不同。
Q.問題二
主要門徒給群眾東西吃，我們所有的，能成為祝福的關鍵是甚麼? (太十四18) 主拿了餅後，作了甚麼?
Q.問題三
在這段餧飽五千人的神蹟記載中，聖靈啟示的用意是甚麼?
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~~馬太福音生命讀經第四十四篇追求 (路途中的風暴)
Q.問題一
在馬太十四章，主催門徒上船渡海，祂自己解散群眾後，獨自上山去禱告，請說明高山、困擾的海浪和逆風、以及海上的小船這幅圖畫為何?
Q.問題二
從彼得能走在海上的這個神蹟，請說明甚麼是信心? (補充：有信心，不是說我們能作事，也不是說我們定意要往某何地方去)
Q.問題三
主和門徒渡到對岸後，凡摸著主衣服繸子的，都完全得了拯救。請由此說明，召會生活裏的醫治，不同於藉神聖能力的神奇醫治。
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~~馬太福音生命讀經第四十五篇追求 (吃飯未洗手)
Q.問題一
馬太十五章，法利賽人控告主的門徒吃飯不洗手，主如何回應他們? (請由太十五3，6來回答)
Q.問題二
法利賽人與主耶穌和跟從祂者之間的問題，是法利賽人只顧外面的傳統、儀式和作法。而主耶穌向他們指出甚麼關鍵?
Q.問題三
主責備自義高傲的法利賽人，為瞎子的瞎眼領路者，請解釋這意義是甚麼?
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~~馬太福音生命讀經第四十六篇追求 (桌上掉下的碎渣)
Q.問題一
在馬太十五章，洗手的辯論以後，就記載從耶穌得餧養 (迦南婦人的女兒得醫治)，請說明這兩段的關聯為何?
Q.問題二
主為何對迦南婦人說，『不好拿兒女的餅丟給小狗』?這啟示主自己是甚麼? 迦南婦人如何回應?
Q.問題三
迦南婦人是因為她女兒病了，來到主面前。但是主卻特意把她的情形聯於吃的事，請解釋這屬靈意義。
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~~馬太福音生命讀經第四十七篇追求 (遠離酵，得著基督與召會的啟示)
Q.問題一
馬太十六章，法利賽人和撒都該人向主求神蹟，主如何回答? 主要門徒提防法利賽人和撒者該人的酵。請說明基督是餅，但宗教徒身上卻有酵的屬靈啟示。
Q.問題二
主為何到了該撒利亞腓立比的境內，才啟示出基督與召會的異象?
Q.問題三
在太十六18主對彼得說的話：我要把我的召會『建造』在這磐石上，『陰間的門不能勝過她』。請說明召會真正的建造該如何?
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~~馬太福音生命讀經第四十八篇追求 (走十字架的路)
Q.問題一
主啟示基督與召會之後，就立刻向祂的門徒啟示甚麼? (太十六21)
Q.問題二
當主說到祂的釘死與復活後，彼得如何反應? 主為甚麼責備彼得，稱他為撒但?
Q.問題三
要走十字架的路進入榮耀，我們必須否認己、背十字架、並跟從基督。請說明背十字架的意義。(背十字架不是受苦)
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~~馬太福音生命讀經第四十九篇追求 (國度實現的小影)
Q.問題一
馬太十七章，主在高山上變化形像，有甚麼含意? 這與國度有何關聯?
Q.問題二
彼得題出荒謬的建議：搭三座帳，一座為主，一座為摩西，一座為以利亞。請說明此意義為何? 而天上的父有何反應?
Q.問題三
請由羅八30、帖後一9，說明得榮耀的意義是甚麼?
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~~馬太福音生命讀經第五十篇追求 (關於基督之啟示與異象的應用)
Q.問題一
主在山上變化形像後，緊接著題到哪三件事? (太十七14~21，22~23，24~27) 請問這三段話有何關聯?
Q.問題二
彼得在太十六、十七章各領受甚麼啟示和異象? 而彼得被問到是否納殿稅的事，是學了甚麼功課?
Q.問題三
彼得進了屋子後，主如何回答? 對這事例，我們該如何應用主作今日的摩西和真以利亞?
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~~馬太福音生命讀經第五十一篇追求 (國度裏的關係)
Q.問題一
馬太十八至二十章，是論到關於國度的生活，這三章實際的說到哪五件事?
Q.問題二
誰在諸天之國裏是最大的? 其特性是甚麼? (太十八4)
Q.問題三
在十八15~21，論到如何對付得罪人的弟兄，該如何處理? (太十八17註1) 召會與兩三個人的聚集，有何不同? 該如何運用國度的權柄?
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~~馬太福音生命讀經第五十二篇追求 (無限的赦免)
Q.問題一
主回覆彼得要赦免七十個七次，請問這代表什麼含意? 另外，主用了什麼比喻來作例證?
Q.問題二
在主的比喻中，一百銀幣和一萬他連得的差距說明什麼? 我們若不赦免人，會發生什麼事?
Q.問題三
在召會生活中，我們難免會彼此得罪，所以，我們該如何實行我們的召會生活?
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~~馬太福音生命讀經第五十三篇追求 (關於國度的要求)
Q.問題一
在馬太十九章，法利賽人問：『摩西為甚麼允許以色列人休妻? 』主耶穌如何回答? 主在這回覆中對付甚麼?
Q.問題二
當門徒責備那些帶著小孩子來見主耶穌之人的時候，主的反應是甚麼? 主對門徒的回應是對付甚麼?
Q.問題三
年輕的財主問主耶穌，他該作甚麼才能得永遠的生命，為何後來憂憂鬱鬱的走了? 主在這裏對付甚麼? 門徒有甚麼錯誤的領會?(得救與國度賞賜的不同)
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~~馬太福音生命讀經第五十四篇追求 (關於國度的賞賜)
Q.問題一
主如何回答彼得，跟從祂的人，將來要得著甚麼? (國度的賞賜有兩面)
Q.問題二
主進一步教育彼得，『然而許多在前的將要在後，在後的將要在前』，是甚麼意思?
Q.問題三
主繼續說了很長的比喻(太二十1~16)，請說明這比喻與十九30的關聯，以及賞賜為何是恩典的事?
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~~馬太福音生命讀經第五十五篇追求 (國度寶座與十架苦杯)
Q.問題一
在馬太二十章，主說完國度賞賜的比喻後，第三次揭示祂的釘死與復活，這有何意義?
Q.問題二
門徒對主釘死與復活的完全揭示有甚麼反應? 主又如何回答雅各和約翰的母親之要求?
Q.問題三
在二十章末了是二瞎得醫的記載，這件事緊接著雅各和約翰母親的記載，這有何屬靈意義? 我們該如何應用此經歷?
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~~馬太福音生命讀經第五十六篇追求 (關於國度的賞賜)
Q.問題一
在馬太二十一章，主來到耶路撒冷城外，主是以甚麼方式進城? 群眾又如何的熱烈歡迎祂? 並請說明這些事內在的屬靈意義。
Q.問題二
主進了耶路撒冷城，所作的第一件事是甚麼? 主為甚麼如此作? 為何又要離開耶路撒冷，夜宿於伯大尼?
Q.問題三
主早晨回城時，因餓了，為甚麼咒詛無花果樹? 我們在其中學到甚麼教訓?
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~~馬太福音生命讀經第五十七篇追求 (屬天的王受試驗)
Q.問題一
在馬太二十一章，屬天的王開始受試驗，首先是祭司長和長老的察驗。他們問了主甚麼問題，主如何回答?
Q.問題二
主智慧的對付了祭司長和長老之後，說了兩個比喻，一個是兩個兒子受吩咐去葡萄園作工的比喻，另一個是惡園戶們殺了葡萄園主的兒子之比喻，最終主說到『匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭』，請問各有何屬靈意義?
Q.問題三
基督對信徒、對猶太人、對不信的外邦人，是三種不同的石頭 (建造的石頭、絆跌人的石頭和砸人的石頭)，我們如何去經歷?
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~~馬太福音生命讀經第五十八篇追求 (婚筵的比喻-兩件衣服)
Q.問題一
馬太二十二章婚姻的比喻，是主回答祭司長和民間長老的延續，與前一個葡萄園的比喻有何不同? 請指出這兩者的重點。
Q.問題二
被召來赴婚筵的人是得救的人嗎? 他們沒有穿婚筵禮服是甚麼意思?
Q.問題三
沒有婚筵禮服的人被『扔在外面黑暗裏』，有甚麼屬靈含意? 我們該如何受警惕?
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~~馬太福音生命讀經第五十九篇追求 (問中之問)
Q.問題一
在馬太二十二章，法利賽人同希律黨人問主關於納稅給該撒的事。這兩班不合的人為何會在一起? 主如何回答他們的問題?
Q.問題二
法利賽人同希律黨人的計謀失敗了，隨後撒都該人前來問主關於一個嫁過七個兄弟的婦人，復活後是誰的妻子? 主如何回答?
Q.問題三
主智慧的回答關於祭司長同眾長老、法利賽人同希律黨人、撒都該人、律法師用難解、詭詐的問題後，主耶穌問了甚麼? 這有何屬靈意義?
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~~馬太福音生命讀經第六十篇追求 (假冒為善的八重災禍)
Q.問題一
在馬太二十三章，主責備猶太宗教徒的假冒為善，請說出主責備他們的六個點 (2~7)，以及最後的結論。
Q.問題二
主責備他們後，宣告假冒為善之經學家和法利賽人的八重災禍，這給我們一幅甚麼圖畫?
Q.問題三
主受試驗並察驗，以及祂責備經學家和法利賽人之後，本章最後三節，主對耶路撒冷說了末了的話，是很重要的豫兆。請解釋這三節。
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~~馬太福音生命讀經第六十一篇追求 (世代終結的兆頭)
Q.問題一
馬太二十四章一節，主從殿裏出來，門徒把殿的建築指給祂看，主如何回應他們? 為甚麼要到橄欖山上，門徒們才敢問這些事?
Q.問題二
在六節『只是末期還沒有來到』和八節『這些都是產難的開始』，請說明『未期』和『產難』的意義。
Q.問題三
這世代的終結最重要的兆頭是甚麼? 請說明其意義。
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~~馬太福音生命讀經第六十二篇追求 (大災難和基督的來臨)
Q.問題一
在馬太二十四章十六節『行毀壞的可憎之物』，有何重要的屬靈意義?
Q.問題二
我們怎知道大災難要持續三年半的時間?
Q.問題三
請由二十七節『閃電怎樣…發出，人子來臨也要怎樣。』以及二十八節『屍首在那裏，鷹也必聚在那裏』，說明基督和祂的得勝者如何來臨。
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~~馬太福音生命讀經第六十三篇追求 (儆醒豫備及忠信精明)
Q.問題一
馬太二十四章三十二節，無花果樹是這世代終結的兆頭，也是給信徒的兆頭。請說明『無花果樹』、『枯乾』、『發嫩長葉』、『夏天』的意義。
Q.問題二
在三十七節『挪亞的日子怎樣，人子的來臨也要怎樣。』究竟挪亞的日子是怎樣的光景? 我們該如何因應? (請由『取去一個，撇下一個』的啟示來回答)
Q.問題三
忠信精明的奴僕與惡僕有甚麼不同的特點? 他們又各有甚麼結局?
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~~馬太福音生命讀經第六十四篇追求 (十個童女的比喻)
Q.問題一
馬太二十四章後半，是國度豫言關於召會的一段，可分成儆醒豫備和忠信精明的兩方面；二十五章前半，則接續有這兩方面的補充，請說明這兩段的比喻。
Q.問題二
十個童女是說到儆醒的比喻，她們要出去迎接新郎。我們都需要自己回答這問題：我們是愚拙的，還是精明的? 愚拙的能向精明的借油嗎?
Q.問題三
當新郎到了，精明的和愚拙的各有甚麼結局?
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~~馬太福音生命讀經第六十五篇追求 (忠信的比喻)
Q.問題一
馬太二十五章前半，有童女的比喻和銀子的比喻，這代表信徒的哪兩方面? 這也對應於主的哪兩種身分? 信徒這雙重的身分，各需要甚麼?(裏面和外面的需要)
Q.問題二
主人把他的家業交給他的奴僕，這家業是甚麼?
Q.問題三
依銀子的比喻而言，我們服事的結果應該如何?
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~~馬太福音生命讀經第六十六篇追求 (國度時代的賞賜與懲罰)
Q.問題一
馬太二十五章忠信的比喻中，那些奴僕的主人『要來和他們算賬』，那領五他連得的和領二他連得的，與領一他連得的奴僕，各有甚麼結果?
Q.問題二
那領一他連得的奴僕說主是『忍心的人，沒有撒種的地方要收割，沒有簸散的地方要收聚』，請解釋這辭真實的屬靈意義。
Q.問題三
又惡又懶的奴僕將受到懲罰，『被扔在外面黑暗裏』『哀哭切齒』，這與假信徒(太十三32)和外邦人(十三50)的沉淪有何不同?
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~~馬太福音生命讀經第六十七篇追求 (關於萬民)
Q.問題一
馬太二十五章第三段，是論到『萬民』的豫言，這些是甚麼人?
Q.問題二
由馬太二十四、二十五章論到國度的豫言，是關於猶太人、召會和萬民三方面，請由祭司、君王、百姓(國民)，來說明神行動的結果是甚麼?
Q.問題三
神照著三件事審判人，滅亡是照著律法(對付不信的人)，得救是照著福音(對付信徒)，這裏的萬民是照著甚麼受審判，而分成綿羊和山羊?
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~~馬太福音生命讀經第六十八篇追求 (兩個筵席和三類人)
Q.問題一
馬太二十六章前半，主筵席的設立，我們看見哪三類人? 你屬於哪一類?
Q.問題二
宗教徒恨主耶穌，祂的門徒卻愛祂，其中的兩人是患麻瘋的西門和馬利亞，他們如何來抓主機會愛主?
Q.問題三
在這裏有兩個筵席，分別代表何意? 賣主的猶大能有分嗎? 請說明主的筵席中餅和杯的意義。
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~~馬太福音生命讀經第六十九篇追求 (基督的得勝和彼得的失敗)
Q.問題一
馬太二十六章關於主被並受審的記事中，為甚麼會包括彼得否認主的長篇故事?
Q.問題二
十二個門徒受主的教導和訓練三年半之久，特別是彼得一次又一次被主專特的調整，彼得的失敗給我們甚麼警惕?
Q.問題三
請指出主為猶太人所捉、為議會所審的反應、以及祂對大祭司的回答。
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~~馬太福音生命讀經第七十篇追求 (義的和不義的對比)
Q.問題一
在馬太二十七章，有義的和不義的對比，請由主的受審判說明這兩方面。
Q.問題二
主在十字架上受苦六小時，前三小時和後三小時有何不同?
Q.問題三
主耶穌『交出了祂的靈』，以及『看哪，殿裏的幔子從上到下裂為兩半』，『地就震動，磐石也崩裂』，請說明這些事的屬靈意義。
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~~馬太福音生命讀經第七十一篇追求 (人的不義和神的義)
Q.問題一
請由基督的釘十字架，說明人的不義完全被暴露，但這帶進了神的義。
Q.問題二
請說明基督的福音如此有能力，不是因著愛，也不是因著神的恩，乃是因著神的義。(由羅一17、詩八九14來說明)
Q.問題三
神的國，以及我們救恩的根基如此穩固、是建立在甚麼上?
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~~馬太福音生命讀經第七十二篇追求 (王的得勝)
Q.問題一
在約翰福音中，基督藉著無窮生命的大能而復活；在馬太福音這卷論到國度的書中，基督的復活與甚麼有關?
Q.問題二
羅四25把復活與公義連接起來，請說明基督的復活乃是神的公義及我們得稱義的證明。
Q.問題三
馬太對復活的記載與約翰的大不相同，請比較這兩卷福音書在主復活那日的記載，及其關鍵。
Q.問題一
任何一種著作，開頭的話和結束的話都很重要。新約的頭一段是家譜，為甚麼?
你知道可以用一句話論到新約嗎?
Q.問題二
為甚麼四卷福音書中，只有兩卷有家譜?
Q.問題三
為何這家譜說基督是亞伯拉罕的子孫，大衛的子孫? 有何意義?
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~~馬太福音生命讀經第二篇追求 (三個主要人物、長子名分)
Q.問題一
馬太福音的家譜為甚麼從亞伯拉罕開始，而不是從亞當開始?
Q.問題二
以實瑪利的路與以撒的路，這兩條路有何分別?
Q.問題三
基督的家譜乃是長子名分的問題，我們若保有長子名分，有怎樣的福分?
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~~馬太福音生命讀經第三篇追求 (與基督聯合的管治原則)
Q.問題一
基督的家譜包含各式各樣的人，從這些人的生活中，我們能發現一些管治我們與基督聯合的原則。首先，他瑪亂倫記在家譜上有何屬靈意義(得四12 )?
Q.問題二
喇合是耶利哥城的妓女，外邦的妓女怎能成為基督的先祖?
Q.問題三
大衛是合神心意的人，卻犯了殺人和姦淫的大罪，他與拔示巴所生的所羅門，有何屬靈意義?
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~~馬太福音生命讀經第四篇追求 (論到基督)
Q.問題一
基督為何有兩個家譜? 馬太福音的家譜與路加福音的家譜有何不同?
Q.問題二
大衛的國分裂以後，分成北方的以色列國，和南方的猶大國，請問哪一個較有意義?
Q.問題三
馬太福音的家譜，分成「三個十四代」，並記載「到基督」，有何屬靈意義?
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~~馬太福音生命讀經第五篇追求 (基督的出生與兩個名字)
Q.問題一
基督的出生乃是舊約豫言極大的應驗，但聖經卻強調神成了肉體 (肉體，特別是在新約裏，是指墮落的人)，我們能說神成了墮落的人嗎?
Q.問題二
馬太一章末了題到主的兩個名稱，首先，耶穌這名是甚麼意思? 為甚麼要學習呼求主名?
Q.問題三
人要稱祂的名為「以馬內利」，有何屬靈意義? 我們對人的說話、態度常常不受管治，如何經歷祂?
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~~馬太福音生命讀經第六篇追求 (耶穌和以馬內利)
Q.問題一
耶穌這名包括耶和華、救主、救恩等三個元素，請說明其意義，並在我們身上的應用。
Q.問題二
耶穌的名超乎萬名之上，這名為我們成就甚麼事? 撒但為何恨惡這名?
Q.問題三
這位耶穌就是神嗎? (耶穌給我們經歷，就是以馬內利)
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~~馬太福音生命讀經第七篇追求 (尋得基督的路)
Q.問題一
星象家有活的異象-天上的星，猶太宗教徒有聖經，我們需要那一樣? 請說明原因。
Q.問題二
星象家不僅尋得基督，他們也拜祂，向祂獻上黃金、乳香和沒藥，各有甚麼屬靈意義? 這與耶穌的一生有何關聯?
Q.問題三
我們如何能有活星? 如何能有這屬天的異象?
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~~馬太福音生命讀經第八篇追求 (王的引薦者-施浸者約翰的職事)
Q.問題一
施浸者約翰生來就是祭司，請說明祭司職分和君王職分的主要功用，以及兩者的關聯。
Q.問題二
施浸者約翰的職事是在宗教和文化之外，如何說明在約翰的時候，時代已經轉變? 另外，約翰在曠野時，如何成為吸引群眾的大磁石?
Q.問題三
十八世紀時，神興起衛斯理約翰和懷特腓喬治起來作傳福音者，如何與施浸者約翰盡職的原則相同?
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~~馬太福音生命讀經第九篇追求 (施浸者約翰的信息)
Q.問題一
在舊約和新約裏，有兩種構成神國的基本職事-祭司職分和君王職分。請由馬太三章(施浸者約翰和主耶穌)以及今天的召會生活、千年國和永世，說明這兩種職事的關聯。
Q.問題二
約翰引薦的信息雖短(太三2)，卻很重要。其中有三個關鍵辭：悔改、諸天、國度，請分別說明其意義。
Q.問題三
施浸者約翰如何能把人帶到國度裏? 另外，請從「豫備主的道路，修直祂的途徑」說明約翰的職事。
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~~馬太福音生命讀經第十篇追求 (王的受膏)
Q.問題一
為甚麼耶穌不從伯利恆出來，卻從加利利出來? 又為甚麼祂不到耶路撒冷，卻到約但河約翰那裏? 請解釋加利利、約但河的意義。
Q.問題二
今天的召會生活，我們都在從加利利到約但河的路上被了結，這結果是甚麼?
Q.問題三
主耶穌是神，為甚麼也要受浸? 這和祂的盡職有何關聯? (盡了全般的義、被擺到死與復活裏)
主受了浸，就得著三件事：諸天開了、神的靈降下、以及父說話。我們如何經歷這些事?
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~~馬太福音生命讀經第十一篇追求 (王的受試驗)
Q.問題一
為甚麼這位來作君王的基督，需要受試驗? 請由神行政中的次序總是揀選、受膏、受試驗來說明。
Q.問題二
第一個試驗是在人生活、謀生的事上(把石頭變成餅)，主如何勝過? 我們如何經歷?
Q.問題三
第二個試驗是關於宗教的神蹟(從殿翼上跳下去)，第三個試驗是關於屬世的榮耀(萬國和萬國的榮耀都給你)，主分別用甚麼話勝過? 對於我們該如何經歷? 結果是甚麼?
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~~馬太福音生命讀經第十二篇追求 (王職事的開始)
Q.問題一
為甚麼主耶穌要遠離聖殿與聖城，退到加利利去，開始他的職事?
Q.問題二
主在加利利海邊，呼召彼得、安得烈、雅各和約翰那四個門徒：『來，跟從我!』為甚麼他們能立刻跟從主? (請由主盡職事的開始，作為甚麼來說明)
Q.問題三
主沒有進行任何一種運動、政治作法或宗教作法來開始祂的職事。在太四23，主耶穌作了哪四件事擴展祂的職事? 我們如何跟隨祂?
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~~馬太福音生命讀經第十三篇追求 (靈裏貧窮的人有福了，諸天的國是他們的)
Q.問題一
神的國與諸天的國有甚麼區別? (請試由太二一43和三2來說明。) 諸天的國由那兩段組成?
Q.問題二
主是在海邊呼召跟從祂的人，但祂是上山，將諸天之國的憲法賜給他們。請說明在海邊和山上的屬靈意義。
Q.問題三
太五1~12啟示國度子民九方面的性質，為甚麼第一福從『靈裏貧窮』開始? 請解釋『靈裏貧窮』的意思。
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~~馬太福音生命讀經第十四篇追求 (王帶著國度)
Q.問題一
馬太五章的第一福，就是在我們靈裏的福。請從太四17和五3來說明，我們的心思、靈和進國度的關係。
Q.問題二
「這位主耶穌不僅是救主和生命，也是王帶著國度。」請由此解釋靈裏貧窮的人，『諸天的國是他們的』。
Q.問題三
說「哀慟的人」有福了，快樂了，似乎不合邏輯，請說明其屬靈意義。隨後，又說到「溫柔的人」必承受「地土」。請解釋何謂「溫柔的人」?「承受地土」是甚麼意思?
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~~馬太福音生命讀經第十五篇追求 (國度子民的所是)
Q.問題一
九福都與國度子民的性質有關，請說出九福的每個關鍵辭，並鳥瞰之。
Q.問題二
新約告訴我們要爭戰，但「溫柔」的意思是不抵抗，不反擊，請解釋是否有衝突。
Q.問題三
那些對自己公義，對別人憐憫，對神清心的人，乃是製造和平的人。『因為他們必稱為神的兒子」，這是指什麼意思? (參太五9註2)
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~~馬太福音生命讀經第十六篇追求 (國度子民的影響)
Q.問題一
國度子民的影響出自他們的性質，他們的所是，因著缺了正當召會生活的影響，整個世界就是敗壞的，並且在黑暗裏。請由太五13~14說明國度子民的影響不是個人的事，以及「地」和「世界」的不同。
Q.問題二
鹽的功能是甚麼? 「鹽失了味」又代表甚麼? 請由羅得的妻子變成一根鹽柱的警告來說明之。
Q.問題三
國度子民是世上的光，用「城立在山上」作例證的屬靈意義為何? 「燈藏在斗底下」又指明甚麼? 請說明這兩面的照亮。
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~~馬太福音生命讀經第十七篇追求 (國度子民的律法)
Q.問題一
基督未來以前，已經有藉著申言者加強的律法，那為甚麼還需要諸天之國的律法呢?
Q.問題二
主來不是廢除律法，乃是『成全』律法，請說明太五17『成全』一辭三方面的意義。
Q.問題三
照著太五19，我們在諸天的國裏是大是小的依據甚麼? 國度的標準與道德的標準有何不同?
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~~馬太福音生命讀經第十八篇追求 (脾氣和情慾)
Q.問題一
神對待祂的子民總是根據一個原則，例如神對待亞伯拉罕是基於應許。請說明在舊約裏和新約裏，神對待祂子民的原則有何不同?
Q.問題二
我們得救之後，需要過一種遠高於舊律法標準的生活。在馬太五章，主耶穌說到殺人和姦淫，是指我們過最高標準的生活， 必須勝過哪兩件事? 如何勝過?
Q.問題三
太五22說到了三種審判，這與啟示錄二十章的白色大寶座審判有何不同?
關於信徒受審判的警告，必定迫使我們與基督同在，我們該如何禱告，來逃避我們的脾氣和情慾? (有兩段禱告)
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~~馬太福音生命讀經第十九篇追求 (舊律法與新律法)
Q.問題一
舊律法說『以眼還眼，以牙還少』，新律法卻要求『不要抗拒惡人』，請說明這是甚麼試驗?
Q.問題二
舊律法說『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵』，新律法卻要求『愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告』，請由太五48來解釋。
Q.問題三
很多基督徒誤解了太五31~48這些更改了舊時代律法的經節，把這些經節當作外面行為的指導，這段經節的用意何在?
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~~馬太福音生命讀經第二十篇追求 (律法的三方面)
Q.問題一
請說明律法的三方面：律法的原則、律法的誡命、以及律法的儀式之區別。
Q.問題二
請由羅馬八章來說明，主如何成就律法的要求? 以及我們的靈如何形成?
Q.問題三
馬太五章總結於『你們要完全，像你們的天父完全一樣』，這既不是模倣，那我們如何達到?
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~~馬太福音生命讀經第二十一篇追求 (國度子民的義行)
Q.問題一
馬太六章由施捨、禱告、禁食三個例證，來暴露我們裏面有比怒氣和情慾更壞的，那是什麼? 在這三個例證當中，主都使用了哪個辭，來說明我們該如何勝過?
Q.問題二
馬太六章主示範的禱告，與約翰福音裏主所教導的禱告完全不同，請說明兩者的區別。在這示範的禱告中，頭三項的祈求與甚麼有關?
Q.問題三
主這示範的禱告，首先顧到神的名、神的國和神的旨意，其次才顧到我們的需要。接下來的第三項和第四項，分別是與甚麼有關? 最終，照這禱告的示範，我們必須認識甚麼?
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~~馬太福音生命讀經第二十二篇追求 (國度子民的財物)
Q.問題一
馬太五至七章，主耶穌在山上所頒賜的憲法，是給誰的? 是對全人類說的話嗎? 這諸天之國的憲法是由甚麼所組成?
Q.問題二
馬太六章論到財物，然而實際上是在摸甚麼事? 這件事為甚麼這麼重要? 我們如何區別憂慮和本分? (請由以色列人在美地上的例子來說明)。
Q.問題三
懶散和憂慮也會躭延我們在生命裏長大，甚麼是我們在父的生命裏長大正確的路?
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~~馬太福音生命讀經第二十三篇追求 (國度子民待人的原則)
Q.問題一
太七1~12是論到國度子民待人的原則，實際上，主在這裏的用意是鼓勵我們甚麼? 請設法找出論到『不要審判』這話的祕訣。
Q.問題二
在太七7~11這段似乎是插進的話，這有甚麼意義? 請由七11的『好東西』來說明，接觸人正確的路是照著國度的原則和聖靈的原則。
Q.問題三
按照人的想法，是先上路，再到達門。但聖經中神聖的觀念正好相反，請由『求、尋找、叩門』來解釋之。
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~~馬太福音生命讀經第二十四篇追求 (國度子民生活工作的根基)
Q.問題一
在馬太五至七意，我們生活和行為的每一面幾乎都論到了，但有一件事還沒有，是在最後一段太七13~29才論到，請說明這屬天之國憲法的總結。
Q.問題二
請說明甚麼是『進窄門，走狹路』，結果是甚麼?
Q.問題三
進諸天之國的條件是甚麼? 並請說明甚麼是父的旨意。 最後請解釋將房子蓋在沙土上和蓋在磐石上的比喻，『雨淋、河沖、風吹』各代表甚麼意義?
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~~馬太福音生命讀經第二十五篇追求 (具有時代意義的神蹟)
Q.問題一
在馬太八章，王下了山，首先醫治患痲瘋的人，『下了山』、『痲瘋』有何屬靈意義?
Q.問題二
在第二個事例，主醫治百夫長的僕人，這醫治的方式與醫治患痲瘋的人有何不同? 各有何屬靈意義?
Q.問題三
在第三個事例，主醫治彼得的岳母，彼得的岳母是在彼得的家得醫治，有何屬靈意義? 另外，發燒代表甚麼?
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~~馬太福音生命讀經第二十六篇追求 (王的權柄)
Q.問題一
在馬太八意這段，啟示這位王的權柄，是哪三方面的權柄? 首先，主和他的門徒要渡海，『海裏起了大風暴』，風和海各代表甚麼?
Q.問題二
王到了對岸，遇見兩位鬼附的，王答對鬼的央求，讓他們進入豬群，然後豬群投入海裏，這有何屬靈意義?
Q.問題三
主來到自己的城，赦免癱子的罪，經學家為甚麼認為祂褻瀆神? 主如何知道他們心裏的惡念? 最後，瘋子能起來行走回家去了，代表甚麼?
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~~馬太福音生命讀經第二十七篇追求 (醫生和新郎)
Q.問題一
在馬太九章，馬太打開家為主豫備筵席，法利賽人責備「主與罪人和稅吏一同作席」。請說明馬太、主耶穌、法利賽人的反應各代表甚麼?
Q.問題二
主來『不是召義人，乃是召罪人』，『我要的是憐憫，不是祭祀』。我們該如何應用這事例來經歷祂?
Q.問題三
約翰的門徒責備主的門徒不禁食，在這裏約翰的門徒代表甚麼? 主的回答啟示自己是誰?
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~~馬太福音生命讀經第二十八篇追求 (新衣服、新酒與新皮袋)
Q.問題一
『用未漂過的布作補帄，補在舊衣服上』代表甚麼意義?
為甚麼主耶穌告訴我們祂是新郎之後，繼續說到新布、新衣？ (路加五章三十六節「新衣服」的記述和馬太九章十六節「新布」的記述有何不同)
Q.問題二
『不把新酒裝在舊皮袋裏，要裝在新皮袋裏。』是甚麼意思? (請先分別解釋主是我們的新郎、新衣和新酒的意義，如何彼此相關聯?)
Q.問題三
請就著醫生、新郎、新衣服、新酒和新皮袋，對這圖畫作個鳥瞰。
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~~馬太福音生命讀經第二十九篇追求 (重覆具有時代意義的神蹟)
Q.問題一
在王職事的開始(馬太四章)和王職事的繼續(八、九章)有何不同? 各有何意義?
Q.問題二
管會堂的女兒、患血漏的女人、兩個瞎子和一個啞巴都得了醫治，各代表甚麼?
Q.問題三
在九章末了，耶穌走遍各城各鄉，祂看見群眾困苦流確，啟示祂自己是誰? 並囑咐門徒要如何禱告?
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~~馬太福音生命讀經第三十篇追求 (新衣服、新酒與新皮袋)
Q.問題一
馬太十章王的職事藉著差遣十二使徒得著擴大，『如同綿羊進入狼中間』，這裏的狼代表甚麼?
Q.問題二
受差遣的人會遇到怎構的反對和逼迫 (兩方面的逼迫)，該如何面對這逼迫?
Q.問題三
請由馬太十章的圖畫，說明屬天的王如何與受差者是一? 以及其應用。
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~~馬太福音生命讀經第三十一篇追求 (王對各面的風度)
Q.問題一
在馬太十一章，被下在監裏的施浸者約翰，差他的門徒去問主耶穌：『那要來者是你麼?』 約翰不認識主嗎，為何會問這話? 主耶穌如何回答? 我們在這事例該學甚麼功課?
Q.問題二
主雖然不救施浸者約翰出監，但稱讚約翰是誰? 我們的福分為何比他更大?
Q.問題三
請注意十一章16，20，25節，主稱讚約翰之後，對這頑固不悛的世代，主一面責備諸城的人，一面與父交通。這有何屬靈意義?
Q.問題四
馬太十一章我們看見，三種職事被棄絕：約翰被棄絕、主耶穌被棄絕、十二使徒的職事被棄絕 (照著主對十二使徒的囑咐，他們的職事也要被棄絕)，我們該如何面對反對和棄絕? (請以十一29~30這段來回答)
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~~馬太福音生命讀經第三十二篇追求 (安息日的主)
Q.問題一
為何能把馬太十二章聯於十一章末了，主呼召人得安息的圖畫? 主為何在安息日把祂的門徒帶到麥地去?
Q.問題二
這天是安息日，主的門徒在麥地掐麥穗喫，法利賽人看見並定罪他們，主耶穌如何回答並啟示祂自己?
Q.問題三
第二個事例，在另一個安息日，主在會堂裏醫治一個手枯乾的人，有何屬靈意義? 結果，法利賽人商議要除滅主耶穌，主的反應是甚麼?
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~~馬太福音生命讀經第三十三篇追求 (屬靈的爭戰-捆綁那壯者)
Q.問題一
在馬太十二章22~37節這段，主醫治一個鬼附、又瞎又啞的人，群眾和法利賽人各有甚麼反應? (太十二23註1，十25註1) 這背後又有甚麼屬靈意義?
Q.問題二
主利用法利賽人非難所提供的機會，啟示出屬靈爭戰的祕密，請說明『捆綁那壯者』的意思。(由這段節文指出撒但的國、神的國、爭戰要捆綁那壯者)
Q.問題三
捆綁那壯者的路是甚麼? 請簡述馬太十二章這段所啟示的爭戰圖畫，以及『褻凟那靈，不能得赦免』的意思。
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~~馬太福音生命讀經第三十四篇追求 (對棄王世代的神蹟)
Q.問題一
法利賽人無法用辯論擊敗主耶穌，他們就改變話題，求主顯個神蹟。主說，『除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們』，在這對話中，又題到祂是更大的所羅門。請說明關於約拿和所羅門是給這世代惟一的神蹟。
Q.問題二
約拿和所羅門的兩個神蹟，指明外邦人要悔改，而鬼附之人的事例，表明甚麼?
Q.問題三
在這時，主的母親和兄弟來找祂說話。主為甚麼說，『誰是我的母親? 誰是我的兄弟? …凡實行我在諸天之上父旨意的，就是我的弟兄、姊妹和母親了。』請解釋此意義。
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~~馬太福音生命讀經第三十五篇追求 (國度奧祕的啟示)
Q.問題一
馬太福音是一卷論到諸天之國的書，特別是論到國度的實際、外表和實現三方面。請簡述這三方面，以及各在哪一章?
Q.問題二
為甚麼說馬太十三章的比喻，都是對門徒說的，而不是對猶太人說的? 主在哪裏講這些比喻?
Q.問題三
門徒問主，為甚麼要用比喻講論國度，主如何回答? 依此，我們該學習甚麼功課?
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~~馬太福音生命讀經第三十六篇追求 (撒種者的比喻)
Q.問題一
馬太十三章的第一個比喻，主將自己比喻為撒種者，請解釋種子是甚麼? (請注意種子有兩面的意義)
Q.問題二
國度的建立不是藉著外面的工作，乃是藉著裏面的長大。請說明主耶穌如何來建立國度? 依此異象，我們如何在校園作工?
Q.問題三
照著撒種者的比喻和主自己的解說，這種子是撒在我們心裏。請說明種子落在路旁、在土淺石頭地、在荊棘裏、在好土裏，各代表甚麼意義?
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~~馬太福音生命讀經第三十七篇追求 (國度的外表)
Q.問題一
從馬太十三章的比喻，請說明諸天的國甚麼時候建立? 麥子和稗子各代表甚麼，差異為何? 並由十三38說明「田地」代表甚麼?
Q.問題二
主耶穌來的時候，沒有撒稗子，只有撒麥子。但稗子從何而來? 對應召會歷史的哪個階段?
Q.問題三
請由生命讀經中所附的國度圖表，指出諸天的國包括兩個時代，特別是在恩典時代有四類人：世人、真信徒(得勝的、不正常的信徒)、假信徒。我們該如何面對這情?
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~~馬太福音生命讀經第三十八篇追求 (大樹與麵酵)
Q.問題一
馬太十三章的第三個比喻，芥菜種長成了大樹，為何是負面的比喻?
Q.問題二
國度的外表中，由三個比喻：稗子、大樹和麵酵，來說明哪三項特點? 請說明細麵和麵酵的意義。
Q.問題三
在神眼中，凡不屬於那靈或基督的，都是酵。在這啟示的光中，召會作為耶穌的見證，應該如何有正確的擴展?
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~~馬太福音生命讀經第三十九篇追求 (寶貝和珠子)
Q.問題一
馬太十三章的七個比喻中，前四個比喻都有與喫有關的東西，都與耕地有關，而第五、第六個比喻與變化有關。請由此說明神的心意為何?
Q.問題二
第五、第六個比喻，寶貝和珠子是甚麼? 由太十三44，主找到了寶貝，然後藏起來，變賣一切所有的，各代表甚麼?
Q.問題三
由啟示錄二十一章可知，在新耶路撒冷裏，國度和召會成為一個實體。請問在甚麼意義上，我們是寶貝(召會)? 在甚麼意義上我們是珠子(國度)?
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~~馬太福音生命讀經第四十篇追求 (大樹與麵酵)
Q.問題一
請解釋，就著生命說，我們是珠子；就著生活說，我們是寶貝。(進入的珍珠與彰顯的寶石)
Q.問題二
馬太十三章的第七個比喻 - 網的比喻是說到甚麼? 這與前六個比喻有何不同? 另外，恩典的福音與永遠的福音有甚麼不同?
Q.問題三
馬太十三章末了，主說了一個附加的比喻，新舊東西的庫藏。請以使徒保羅的例子來說明此比喻。
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~~馬太福音生命讀經第四十一篇追求 (珍珠門和寶石牆)
Q.問題一
馬太十三章論到諸天之國的奧祕，包含了整個基督教的歷史，請複習其中的比喻：麥子、稗子、大樹、婦人、細麵、麵酵，以及寶貝和珠子，各代表甚麼?
Q.問題二
請說明寶貝和珠子的比喻是指歷代的得勝者。(試由麥子與寶貝、珠子作比較)
Q.問題三
本篇著重於珍珠門和寶石牆的應用，請由約三5，太七13-14，林前三10-12作說明 (國度的生活，留在狹路上，謹慎如何建造) 。
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~~馬太福音生命讀經第四十二篇追求 (達到榮耀的路)
Q.問題一
馬太前十三章論到許多與基督有關的重要項目，並有神國奧祕的揭示。接下來從十三章末了到十七章中間，向我們啟示什麼?
Q.問題二
請說明屬天的王在耶路撒冷被棄絕，和在加利利被棄絕，各代表什麼? 結果主的回應是什麼? 我們該如何經歷?
Q.問題三
馬太十四章一至十三節，我們看見外邦王的棄絕，請問這又代表什麼? 結果主轉往何處? 真正跟隨主的人該如何?
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~~馬太福音生命讀經第四十三篇追求 (五餅二魚)
Q.問題一
馬太十四章，跟隨主的群眾沒有東西吃，門徒和主耶穌各有甚麼反應? 請由此說明恩典的原則與律法的原則之不同。
Q.問題二
主要門徒給群眾東西吃，我們所有的，能成為祝福的關鍵是甚麼? (太十四18) 主拿了餅後，作了甚麼?
Q.問題三
在這段餧飽五千人的神蹟記載中，聖靈啟示的用意是甚麼?
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~~馬太福音生命讀經第四十四篇追求 (路途中的風暴)
Q.問題一
在馬太十四章，主催門徒上船渡海，祂自己解散群眾後，獨自上山去禱告，請說明高山、困擾的海浪和逆風、以及海上的小船這幅圖畫為何?
Q.問題二
從彼得能走在海上的這個神蹟，請說明甚麼是信心? (補充：有信心，不是說我們能作事，也不是說我們定意要往某何地方去)
Q.問題三
主和門徒渡到對岸後，凡摸著主衣服繸子的，都完全得了拯救。請由此說明，召會生活裏的醫治，不同於藉神聖能力的神奇醫治。
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~~馬太福音生命讀經第四十五篇追求 (吃飯未洗手)
Q.問題一
馬太十五章，法利賽人控告主的門徒吃飯不洗手，主如何回應他們? (請由太十五3，6來回答)
Q.問題二
法利賽人與主耶穌和跟從祂者之間的問題，是法利賽人只顧外面的傳統、儀式和作法。而主耶穌向他們指出甚麼關鍵?
Q.問題三
主責備自義高傲的法利賽人，為瞎子的瞎眼領路者，請解釋這意義是甚麼?
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~~馬太福音生命讀經第四十六篇追求 (桌上掉下的碎渣)
Q.問題一
在馬太十五章，洗手的辯論以後，就記載從耶穌得餧養 (迦南婦人的女兒得醫治)，請說明這兩段的關聯為何?
Q.問題二
主為何對迦南婦人說，『不好拿兒女的餅丟給小狗』?這啟示主自己是甚麼? 迦南婦人如何回應?
Q.問題三
迦南婦人是因為她女兒病了，來到主面前。但是主卻特意把她的情形聯於吃的事，請解釋這屬靈意義。
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~~馬太福音生命讀經第四十七篇追求 (遠離酵，得著基督與召會的啟示)
Q.問題一
馬太十六章，法利賽人和撒都該人向主求神蹟，主如何回答? 主要門徒提防法利賽人和撒者該人的酵。請說明基督是餅，但宗教徒身上卻有酵的屬靈啟示。
Q.問題二
主為何到了該撒利亞腓立比的境內，才啟示出基督與召會的異象?
Q.問題三
在太十六18主對彼得說的話：我要把我的召會『建造』在這磐石上，『陰間的門不能勝過她』。請說明召會真正的建造該如何?
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~~馬太福音生命讀經第四十八篇追求 (走十字架的路)
Q.問題一
主啟示基督與召會之後，就立刻向祂的門徒啟示甚麼? (太十六21)
Q.問題二
當主說到祂的釘死與復活後，彼得如何反應? 主為甚麼責備彼得，稱他為撒但?
Q.問題三
要走十字架的路進入榮耀，我們必須否認己、背十字架、並跟從基督。請說明背十字架的意義。(背十字架不是受苦)
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~~馬太福音生命讀經第四十九篇追求 (國度實現的小影)
Q.問題一
馬太十七章，主在高山上變化形像，有甚麼含意? 這與國度有何關聯?
Q.問題二
彼得題出荒謬的建議：搭三座帳，一座為主，一座為摩西，一座為以利亞。請說明此意義為何? 而天上的父有何反應?
Q.問題三
請由羅八30、帖後一9，說明得榮耀的意義是甚麼?
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~~馬太福音生命讀經第五十篇追求 (關於基督之啟示與異象的應用)
Q.問題一
主在山上變化形像後，緊接著題到哪三件事? (太十七14~21，22~23，24~27) 請問這三段話有何關聯?
Q.問題二
彼得在太十六、十七章各領受甚麼啟示和異象? 而彼得被問到是否納殿稅的事，是學了甚麼功課?
Q.問題三
彼得進了屋子後，主如何回答? 對這事例，我們該如何應用主作今日的摩西和真以利亞?
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~~馬太福音生命讀經第五十一篇追求 (國度裏的關係)
Q.問題一
馬太十八至二十章，是論到關於國度的生活，這三章實際的說到哪五件事?
Q.問題二
誰在諸天之國裏是最大的? 其特性是甚麼? (太十八4)
Q.問題三
在十八15~21，論到如何對付得罪人的弟兄，該如何處理? (太十八17註1) 召會與兩三個人的聚集，有何不同? 該如何運用國度的權柄?
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~~馬太福音生命讀經第五十二篇追求 (無限的赦免)
Q.問題一
主回覆彼得要赦免七十個七次，請問這代表什麼含意? 另外，主用了什麼比喻來作例證?
Q.問題二
在主的比喻中，一百銀幣和一萬他連得的差距說明什麼? 我們若不赦免人，會發生什麼事?
Q.問題三
在召會生活中，我們難免會彼此得罪，所以，我們該如何實行我們的召會生活?
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~~馬太福音生命讀經第五十三篇追求 (關於國度的要求)
Q.問題一
在馬太十九章，法利賽人問：『摩西為甚麼允許以色列人休妻? 』主耶穌如何回答? 主在這回覆中對付甚麼?
Q.問題二
當門徒責備那些帶著小孩子來見主耶穌之人的時候，主的反應是甚麼? 主對門徒的回應是對付甚麼?
Q.問題三
年輕的財主問主耶穌，他該作甚麼才能得永遠的生命，為何後來憂憂鬱鬱的走了? 主在這裏對付甚麼? 門徒有甚麼錯誤的領會?(得救與國度賞賜的不同)
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~~馬太福音生命讀經第五十四篇追求 (關於國度的賞賜)
Q.問題一
主如何回答彼得，跟從祂的人，將來要得著甚麼? (國度的賞賜有兩面)
Q.問題二
主進一步教育彼得，『然而許多在前的將要在後，在後的將要在前』，是甚麼意思?
Q.問題三
主繼續說了很長的比喻(太二十1~16)，請說明這比喻與十九30的關聯，以及賞賜為何是恩典的事?
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~~馬太福音生命讀經第五十五篇追求 (國度寶座與十架苦杯)
Q.問題一
在馬太二十章，主說完國度賞賜的比喻後，第三次揭示祂的釘死與復活，這有何意義?
Q.問題二
門徒對主釘死與復活的完全揭示有甚麼反應? 主又如何回答雅各和約翰的母親之要求?
Q.問題三
在二十章末了是二瞎得醫的記載，這件事緊接著雅各和約翰母親的記載，這有何屬靈意義? 我們該如何應用此經歷?
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~~馬太福音生命讀經第五十六篇追求 (關於國度的賞賜)
Q.問題一
在馬太二十一章，主來到耶路撒冷城外，主是以甚麼方式進城? 群眾又如何的熱烈歡迎祂? 並請說明這些事內在的屬靈意義。
Q.問題二
主進了耶路撒冷城，所作的第一件事是甚麼? 主為甚麼如此作? 為何又要離開耶路撒冷，夜宿於伯大尼?
Q.問題三
主早晨回城時，因餓了，為甚麼咒詛無花果樹? 我們在其中學到甚麼教訓?
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~~馬太福音生命讀經第五十七篇追求 (屬天的王受試驗)
Q.問題一
在馬太二十一章，屬天的王開始受試驗，首先是祭司長和長老的察驗。他們問了主甚麼問題，主如何回答?
Q.問題二
主智慧的對付了祭司長和長老之後，說了兩個比喻，一個是兩個兒子受吩咐去葡萄園作工的比喻，另一個是惡園戶們殺了葡萄園主的兒子之比喻，最終主說到『匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭』，請問各有何屬靈意義?
Q.問題三
基督對信徒、對猶太人、對不信的外邦人，是三種不同的石頭 (建造的石頭、絆跌人的石頭和砸人的石頭)，我們如何去經歷?
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~~馬太福音生命讀經第五十八篇追求 (婚筵的比喻-兩件衣服)
Q.問題一
馬太二十二章婚姻的比喻，是主回答祭司長和民間長老的延續，與前一個葡萄園的比喻有何不同? 請指出這兩者的重點。
Q.問題二
被召來赴婚筵的人是得救的人嗎? 他們沒有穿婚筵禮服是甚麼意思?
Q.問題三
沒有婚筵禮服的人被『扔在外面黑暗裏』，有甚麼屬靈含意? 我們該如何受警惕?
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~~馬太福音生命讀經第五十九篇追求 (問中之問)
Q.問題一
在馬太二十二章，法利賽人同希律黨人問主關於納稅給該撒的事。這兩班不合的人為何會在一起? 主如何回答他們的問題?
Q.問題二
法利賽人同希律黨人的計謀失敗了，隨後撒都該人前來問主關於一個嫁過七個兄弟的婦人，復活後是誰的妻子? 主如何回答?
Q.問題三
主智慧的回答關於祭司長同眾長老、法利賽人同希律黨人、撒都該人、律法師用難解、詭詐的問題後，主耶穌問了甚麼? 這有何屬靈意義?
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~~馬太福音生命讀經第六十篇追求 (假冒為善的八重災禍)
Q.問題一
在馬太二十三章，主責備猶太宗教徒的假冒為善，請說出主責備他們的六個點 (2~7)，以及最後的結論。
Q.問題二
主責備他們後，宣告假冒為善之經學家和法利賽人的八重災禍，這給我們一幅甚麼圖畫?
Q.問題三
主受試驗並察驗，以及祂責備經學家和法利賽人之後，本章最後三節，主對耶路撒冷說了末了的話，是很重要的豫兆。請解釋這三節。
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~~馬太福音生命讀經第六十一篇追求 (世代終結的兆頭)
Q.問題一
馬太二十四章一節，主從殿裏出來，門徒把殿的建築指給祂看，主如何回應他們? 為甚麼要到橄欖山上，門徒們才敢問這些事?
Q.問題二
在六節『只是末期還沒有來到』和八節『這些都是產難的開始』，請說明『未期』和『產難』的意義。
Q.問題三
這世代的終結最重要的兆頭是甚麼? 請說明其意義。
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~~馬太福音生命讀經第六十二篇追求 (大災難和基督的來臨)
Q.問題一
在馬太二十四章十六節『行毀壞的可憎之物』，有何重要的屬靈意義?
Q.問題二
我們怎知道大災難要持續三年半的時間?
Q.問題三
請由二十七節『閃電怎樣…發出，人子來臨也要怎樣。』以及二十八節『屍首在那裏，鷹也必聚在那裏』，說明基督和祂的得勝者如何來臨。
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~~馬太福音生命讀經第六十三篇追求 (儆醒豫備及忠信精明)
Q.問題一
馬太二十四章三十二節，無花果樹是這世代終結的兆頭，也是給信徒的兆頭。請說明『無花果樹』、『枯乾』、『發嫩長葉』、『夏天』的意義。
Q.問題二
在三十七節『挪亞的日子怎樣，人子的來臨也要怎樣。』究竟挪亞的日子是怎樣的光景? 我們該如何因應? (請由『取去一個，撇下一個』的啟示來回答)
Q.問題三
忠信精明的奴僕與惡僕有甚麼不同的特點? 他們又各有甚麼結局?
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~~馬太福音生命讀經第六十四篇追求 (十個童女的比喻)
Q.問題一
馬太二十四章後半，是國度豫言關於召會的一段，可分成儆醒豫備和忠信精明的兩方面；二十五章前半，則接續有這兩方面的補充，請說明這兩段的比喻。
Q.問題二
十個童女是說到儆醒的比喻，她們要出去迎接新郎。我們都需要自己回答這問題：我們是愚拙的，還是精明的? 愚拙的能向精明的借油嗎?
Q.問題三
當新郎到了，精明的和愚拙的各有甚麼結局?
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~~馬太福音生命讀經第六十五篇追求 (忠信的比喻)
Q.問題一
馬太二十五章前半，有童女的比喻和銀子的比喻，這代表信徒的哪兩方面? 這也對應於主的哪兩種身分? 信徒這雙重的身分，各需要甚麼?(裏面和外面的需要)
Q.問題二
主人把他的家業交給他的奴僕，這家業是甚麼?
Q.問題三
依銀子的比喻而言，我們服事的結果應該如何?
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~~馬太福音生命讀經第六十六篇追求 (國度時代的賞賜與懲罰)
Q.問題一
馬太二十五章忠信的比喻中，那些奴僕的主人『要來和他們算賬』，那領五他連得的和領二他連得的，與領一他連得的奴僕，各有甚麼結果?
Q.問題二
那領一他連得的奴僕說主是『忍心的人，沒有撒種的地方要收割，沒有簸散的地方要收聚』，請解釋這辭真實的屬靈意義。
Q.問題三
又惡又懶的奴僕將受到懲罰，『被扔在外面黑暗裏』『哀哭切齒』，這與假信徒(太十三32)和外邦人(十三50)的沉淪有何不同?
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~~馬太福音生命讀經第六十七篇追求 (關於萬民)
Q.問題一
馬太二十五章第三段，是論到『萬民』的豫言，這些是甚麼人?
Q.問題二
由馬太二十四、二十五章論到國度的豫言，是關於猶太人、召會和萬民三方面，請由祭司、君王、百姓(國民)，來說明神行動的結果是甚麼?
Q.問題三
神照著三件事審判人，滅亡是照著律法(對付不信的人)，得救是照著福音(對付信徒)，這裏的萬民是照著甚麼受審判，而分成綿羊和山羊?
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~~馬太福音生命讀經第六十八篇追求 (兩個筵席和三類人)
Q.問題一
馬太二十六章前半，主筵席的設立，我們看見哪三類人? 你屬於哪一類?
Q.問題二
宗教徒恨主耶穌，祂的門徒卻愛祂，其中的兩人是患麻瘋的西門和馬利亞，他們如何來抓主機會愛主?
Q.問題三
在這裏有兩個筵席，分別代表何意? 賣主的猶大能有分嗎? 請說明主的筵席中餅和杯的意義。
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~~馬太福音生命讀經第六十九篇追求 (基督的得勝和彼得的失敗)
Q.問題一
馬太二十六章關於主被並受審的記事中，為甚麼會包括彼得否認主的長篇故事?
Q.問題二
十二個門徒受主的教導和訓練三年半之久，特別是彼得一次又一次被主專特的調整，彼得的失敗給我們甚麼警惕?
Q.問題三
請指出主為猶太人所捉、為議會所審的反應、以及祂對大祭司的回答。
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~~馬太福音生命讀經第七十篇追求 (義的和不義的對比)
Q.問題一
在馬太二十七章，有義的和不義的對比，請由主的受審判說明這兩方面。
Q.問題二
主在十字架上受苦六小時，前三小時和後三小時有何不同?
Q.問題三
主耶穌『交出了祂的靈』，以及『看哪，殿裏的幔子從上到下裂為兩半』，『地就震動，磐石也崩裂』，請說明這些事的屬靈意義。
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~~馬太福音生命讀經第七十一篇追求 (人的不義和神的義)
Q.問題一
請由基督的釘十字架，說明人的不義完全被暴露，但這帶進了神的義。
Q.問題二
請說明基督的福音如此有能力，不是因著愛，也不是因著神的恩，乃是因著神的義。(由羅一17、詩八九14來說明)
Q.問題三
神的國，以及我們救恩的根基如此穩固、是建立在甚麼上?
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~~馬太福音生命讀經第七十二篇追求 (王的得勝)
Q.問題一
在約翰福音中，基督藉著無窮生命的大能而復活；在馬太福音這卷論到國度的書中，基督的復活與甚麼有關?
Q.問題二
羅四25把復活與公義連接起來，請說明基督的復活乃是神的公義及我們得稱義的證明。
Q.問題三
馬太對復活的記載與約翰的大不相同，請比較這兩卷福音書在主復活那日的記載，及其關鍵。
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